Occurrence du mot "acier" dans l'oeuvre de Descartes

« Mais il demeure toujours cette différence entre l'acier et le simple fer qu'on lui peut rendre sa première dureté en lefaisant rougir dans le feu et après refroidir tout à coup, au lieu que le fer commun ne peut être rendu si dur enmême façon ; dont la raison est que les parcelles de l'acier ne sont point si éloignées de la situation en laquelle il faut qu'ellessoient pour le rendre fort dur qu'elles n'y puissent être remises par l'action du feu, et la retenir lorsque le froidsuccède fort promptement à la chaleur ; Or, afin de faire que le fer ou l'acier se refroidisse fort promptement, on a coutume de le tremper dans de l'eau oudans quelques autres liqueurs froides ; C'est pourquoi on peut dire avec raison qu'on tempère l'acier, lorsqu'on le trempe bien à propos. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art.

144. Pour ce qui est des petits conduits propres à recevoir les parties cannelées, on connaît, de ce qui a été dit, qu'il yen doit avoir en très grand nombre tant dans l'acier que dans le fer, et même beaucoup plus que dans l'aimant, danslequel il y a toujours plusieurs parties qui ne sont point métalliques. On connaît aussi que ces conduits doivent être beaucoup plus entiers et plus parfaits dans l'acier que dans le fer,et que les petites pointes que j'ai dit être couchées dans leurs replis ne s'y renversent pas si aisément d'un côté surl'autre qu'ils font dans le fer ; premièrement, à cause que la mine dont on fait l'acier est la plus pure et celle dont les parcelles ont le moinschangé depuis qu'elles sont sorties de la terre intérieure, puis aussi à cause qu'elles y sont mieux agencées et plusserrées que dans le fer. Enfin, on connaît que ces conduits ne sont point tous tournés ni dans l'acier ni dans le fer ainsi qu'ils sont dansl'aimant ; Il est vrai que pendant le moment que cette action cesse, et que le fer ou l'acier embrasé se refroidit, les partiescannelées qui coulent toujours par le dessus de la terre d'un de ses pôles vers l'autre peuvent disposer quelques-uns de leurs conduits en la façon qu'ils doivent être, afin qu'elles y aient libre passage ; et elles peuvent aussi disposer ainsi peu à peu quelques-uns des pores de l'acier ou du fer qui n'est point embrasé,lorsqu'il demeure longtemps en une même situation. Mais parce qu'il y a beaucoup plus de tels conduits dans le fer et dans l'acier que les parties cannelées qui passentpar l'air n'en peuvent remplir, elles n'en peuvent ainsi disposer que fort peu ; ce qui est cause qu'il n'y a point de fer ni d'acier qui n'ait quelque chose de la vertu de l'aimant, bien qu'il n'y en aitpresque point qui en ait tant qu'il n'en puisse avoir encore davantage. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art.

145. Que le plus dur acier reçoit une vertu plus forte, et retient celle qu'il a reçue beaucoup mieux que le fer commun. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art.

158. Et nous n'avons pas sujet de trouver étrange qu'un morceau de fer ou d'acier étant approché d'une pierre d'aimanten acquière incontinent la vertu. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art.

163. Et l'acier reçoit mieux cette vertu que le simple fer, parce que ses pores qui sont propres à recevoir les partiescannelées sont plus parfaits et en plus grand nombre, et après qu'il l'a reçue, elle ne lui peut pas sitôt être ôtée, àcause que les petites branches qui avancent en ses conduits ne se peuvent pas si aisément renverser. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art.

164. Car il est à remarquer qu'il y a toujours beaucoup plus de tels pores dans le fer ou l'acier, duquel toutes les partiessont métalliques, que dans l'aimant, où ces parties métalliques sont mêlées avec celles d'une pierre ; et ainsi que, ne pouvant sortir en même temps que peu de parties cannelées d'un aimant faible, elles n'entrent pasen tous les pores de l'acier, mais seulement en ceux où il y a moins de petites branches qui leur résistent, ou bienoù ces branches sont plus faciles à plier, et que les autres parties cannelées qui viennent après ne passent que parces mêmes pores où elles trouvent le chemin déjà ouvert, si bien que les autres pores ne servent de rien, sinonlorsque ce fer est approché d'un aimant plus parfait qui, envoyant vers lui plus de parties cannelées, lui donne unevertu plus forte. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, QUATRIEME PARTIE, Art.

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