N'y a-t-il rien en dehors de la politique ?

« On ne peut pas affirmer que tout est politique Ce n'est qu'à propos d'un régime totalitaire que l'on peut dire que tout est politique.

Dans tout autre rég ime, la politique ne s'occupe que du bien commun, et non du destin particu lier de chaque in divid u.

Dans un État totalitaire, il n'y a plus e liberté L e totalitarisme aspire à contrôler l'en­ semble des conduites individuelles.

En ce sens, l'on peut effectivement «La religion est affair e pri­ vée: la liber té intérieur e de l' individu est intangible aussi longtemps qu'elle reste inté- rieure.» Éric Weil, Séc ular isation de l'action politique dire que tout est poli­ tique.

Mais le totalita­ risme contredit à ce point la nature hu­ maine, lui fait telle­ ment violence, qu'il ne peut pas durer et se condamne lui­ même.

C'est bien, comme le dit Francis Bacon, en obéissant à la nature qu'on la domine.

L'homme pense a 1 ·- ême C omment expliquer 1' évolution de l'ho mme en considérant, comme Marx le fait, que ce n'est pas lui qui fait l'histoire? n faut bien qu'un jour, un individu, pensant de manière dif­ férente, apporte un élé­ ment nouveau à l'édi­ fice historique.

Par ailleurs, quel lien y a­ t-il entre la politique et la poésie de Bau­ delaire, la peinture de Van Gogh? a liberté inté­ rieure n'est pas de atu po 'ti ue C ertes, l'homme est bien un «animal politique».

Mais il est aussi une personne, c'est­ à-dire un être dont l'in­ dividualité ne ressemble à aucune autre.

Tout ce qui se rapporte à l'inté­ riorité ne relève pas, fort heureusement, de la poli­ tique.

Ainsi, lorsque je m'en dors, j'entre dans un monde qui n'ap­ partient qu'à moi et que je suis seul à conna ître.

L' homme est un être double.

Il y a d'u n côté l'être social, et de l'autre l'être qui existe en tant que pure individualité.

To ut ce qui concerne l'existence sociale est politique.

La liberté intérieure ne l'est pas.. »