Notre vie affective est-elle un « jardin secret » ?

« devant les manifestatiDns extérieur~s du manœuvre comme devant un texte presque indéchiffrable.

Bien plus, l 'inteq,énétration des consciences, entre gens de même culture, est le résultat d ·uu contact prolongé ~t, par suite, ~n fait d'exception : notre jardin intérieur reste ~ceret pour l'ensemble des hommes.

b) Est-il d'ailleurs sans mystère pour les privilégiés à qui il est donné de nous comprendre P Tout d'abord, de notre vie intérieure et spécialement Lie notre vic affective, nous n'extériorisons qu'une partie : les sentiments qui nous humilieraient ou qui pourraient blesser, nous les laissons habil~­ ment clans l'ombre.

Sans doute, ils se trahissent pa'rfois malgré nous.

)fais combien de fois aussi ne donnons-nous pas extérieurement les signes de sentiments que nous n'éprom ..

ons pas: Enfin, la meilleure manière, pour les autres, rie nous comprendre, c'est encore de réaliser en eux-mêmes ce qui se passe C'n nous : mais ils restent ainsi renfermés dans leur " jardin secret n; ils ne pénètrent pas dans le nôtre.

c Enfin, cc mystérieux jardin ne conscne-t-il pas quelques secrets pour celui qui y habite lui-même? Nous savons peut-être, si nous avons 1 'hahitnde de l'introspection.

quelles sont nos svmpathies ct nos aversions; mais savons-nous les raisons dernières de nos préfércnres, les causes vraies de nos joie:=; et de nos tristesses P Pouvons-nous enfin 11énétrer jusqu 'au cenlre même de notre cœur et comme au nerf de notre affectivité et décider de cc quïls nllent ? Rirn téméraire serait crlui •lUi prétendrait avoir de soi-même une connaissance excluant tout mystère ct tout secret.

C'est donc bien vrai : notre vic affective est.

un " jardin secr~t n, une t~rre mystérieuse soustraite aux regards les plus pénétrants.

* * * Impénétrable aux regards, notre vie affective ne l'est pas à l'influence !le la so·ciété; elle est même, dans une grande mesure, conditionnée par le milieu, A.

Sans doute, 1 'affe-ctivité elle-même, c'est-à-dire le pouvoir d'éprouver plaisir el douleur, d'être ému, d'aimer et de haïr, est un don congénital indépendant de la société.

C'est par nature aussi que je puis m'élever aux impressions affectives supérieures inaccessibles à l'animal : sentiment esthétique ou religieux, joie de la découverte scientifique ou du dévouement.

Il semble mème qu'un grand nombre, sinon le grand nombre, de mes états affectifs est 1 otalement in dépendant de la wciété.

La semàtion de faim et rlc soif, la doucenr du sucre et l'acidité du vinaigre paraissent hi·en ne rien avoir de social.

Les affections familiales, dont Je rôle t>st si important dans la vie de l'homme, ne résultent-elles pas de la nature des choo:cs et ne sont-elles pas identiques dans tous les milieux? L'âme religieuse n'éprouve-t-elle pas des sentiments d'autant pl us profonds qu'elle est plus Sf~p3rée ~e la foule ct dans un contact plus personnel avec Dieu ë B.

Il n'en est pas moins vrai que.

si nous naissons doués de la capacité rl'éprouver des sentiments, c'est la vie en société qui développe œtte capacité, précise ces sentiments, et surtout humanise l'affectivité.

a) Le primitif est beaucoup moins sensible que le civilisé.

Peu délicat. »