NIETZSCHE: L'activité du génie

« On postule généralement qu'il existe une opposition radicale entre le génie (naturel, inspiré, etc.) et les autresactions de l'homme.

D'un côté, le don, l'inspiration et le mystère impénétrable et de l'autre, le labeur.La question est de savoir si l'activité du génie est favorisée par la nature ou les dieux ou bien si l'active intelligencerend compte de l'oeuvre d'art.

Inspiration divine, nature ou labeur ? D'où le problème : suffit-il d'être doué pour êtreartiste ? A) Opposition tranchée entre l'activité du génie et les autres activités (thèse) C'est ce que juge Platon : mais en quoi consiste la création de cette oeuvre d'art que nous définissons commeessence spirituelle des choses ? Ici surgit le fameux problème de l'inspiration artistique.

Créer, n'est-ce pas d'abordêtre inspiré par les dieux ou les Muses ?Pour Platon, le poète crée grâce à un don divin, un délire, un enthousiasme.L'artiste détient un mystérieux privilège : la suggestion divine le pousse à composer ou peindre, lui qui ne connaîtrien à tout ce qu'il fait.

Ce n'est point de sang-froid que l'artiste travaille, il est, au contraire, relié à la chaîne desMuses.

« C'est chose légère que le poète, ailée, sacrée ; il n'est pas en état de créer avant d'être inspiré par undieu, hors de lui, et de n'avoir plus sa raison; tant qu'il garde cette faculté, tout être humain est incapable de faireoeuvre poétique.

» (Platon, Ion, Belles Lettres). B) Le génie est labeur et il n'y a pas d'opposition (antithèse) Et si le poète ou l'écrivain dissimulaient leurs laborieux efforts, leur travail mille fois répété, leurs manuscrits raturés? Et si le génie était un dur labeur ? Telle est bien la thèse de Nietzsche.

La croyance au « miracle » poétique prendnaissance dans le goût de l'homme pour ce qui est fini et parfait. C) Unité des deux conceptions (synthèse) Il n'y a pas de miracle propre au génie et donc pas de dualité tranchée.

Toutefois, le don naturel (musical, etc.)joue un rôle.

La facilité d'expression de l'écrivain n'est pas un mythe.

Mais sans un labeur acharné, le don resteraitpure puissance non actualisée.

Donc il y a un mystère de l'activité artistique, qui n'est pas un simple effet dutravail.

Tout chef-d'œuvre est le fruit d'une activité inspirée soutenue par un effort constant. Conclusion Suffit-il d'être doué pour être artiste ? Certes pas.

L'oeuvre parfaite est un acte sans cesse réitéré. NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig.

La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période.

En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons de santé.

Commence alors la série desvoyages de Nietzsche en Italie : Gênes, l'Engadine, Rapollo, Nice, la Sicile, Rome, Venise, lisant Empédocle, jouantChopin et Rossini.

Il découvrit Stendhal et Bizet.

Il passe les mois d'été à Sils-Maria, dans une petite chambre, faceà la montagne.

C'est à Turin, en janvier 1889, qu'il fut terrassé dans la rue par une crise de démence, probablementd'origine syphilitique, et qui se termina par la paralysie générale.

Ramené à Bâle, Nietzsche dut être interné quelquetemps dans une maison de santé ; puis, sa soeur l'accueillit auprès d'elle, à Weimar, où il mourut le 25 août 1900.

Laphilosophie de Nietzsche se caractérise par un amour passionné de la vie.

Ses premiers écrits concernent l'Art ;reprenant la terminologie de Schopenhauer, volonté et représentation, 'Nietzsche distingue l'art dionysien (musique): c'est l'exaltation tragique de la vie, l'état où l'homme a tendance à se confondre dans le monde ; et l'art apollinien(arts plastiques) : le principe apollinien est le principe contemplatif.

Le rêve apollinien s'oppose à l'ivressedionysiaque.

C'est dans le drame wagnérien que Nietzsche voit la réconciliation de ces deux principes.

Nietzsche faitla critique de la Connaissance et de l'Histoire.

Si la durée du monde n'a pas de terme, la nature cosmique ethumaine, cependant, ne varie pas, et les combinaisons qui constituent le monde sont limitées.

La vie que nousvivons, nous devons la revivre plusieurs fois.

La doctrine nietzschéenne de l'éternité est un éternel retour del'identique, qui surmonte la temporalité du temps.

Midi est l'instant éternel où le temps, arrêté, devient éternité.Nietzsche a toujours eu la nostalgie du soleil, de la Méditerranée, de la Grèce.

Après sa brouille avec Wagner, c'estBizet qui lui semble le plus grand musicien.

Les pages cruelles qu'il a écrites contre les Allemands, les pagesenthousiastes sur la civilisation juive, peuvent expliquer que Nietzsche n'ait pas exercé une grande influence, ni. »