Philosophie: Nos actes sont-ils logiques ? (dissertation)

Philosophie: La psychologie peut-elle tenir lieu de philosophie ? (dissertation)

Philosophie: Les psychologues sont-ils les policiers de l'âme ? (dissertation)

Philosophie: Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on être maitre de soi ? (dissertation)

Philosophie: La raison peut-elle engendrer la violence ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie doit elle aller contre le sens commun ? (dissertation)

Philosophie: Doit-on souhaiter la dictature de la raison ? (dissertation)

Philosophie: Peut on douter de la valeur de l a raison ? (dissertation)

Philosophie: L'adaptation à la réalité est-elle un indice de raison ? (dissertation)

Philosophie: La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ? (dissertation)

Philosophie: Dieu est-il, comme le dit Spinoza, «l'asile de l'ignorance» ? (dissertation)

Philosophie: L'astrologie est-elle une nouvelle religion ? (dissertation)

Philosophie: La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ? (dissertation)

Philosophie: L'esprit religieux n'habite-t-il que les religions ? (dissertation)

Philosophie: Le sentiment du sacré coïncide·t·il avec le sentiment religieux ? (dissertation)

Philosophie: Les mathématiques sont-elles une science comme les autres ? (dissertation)

Philosophie: Les mathématiques traduisent-elles l'expérience? (dissertation)

Philosophie: Peut-on comparer les mathématiques à un jeu ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on vivre sans oublier ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie est-elle dangereuse pour les pouvoirs ? (dissertation)

Résumé de Cours: Le DEVOIR (1)

Philosophie: La philosophie peut-elle dépasser son temps ? (dissertation)

Philosophie: Les mathématiques sont elles réductibles à la logique ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie a-t-elle encore sa place dans le monde ? (dissertation)

Philosophie: La politesse est-elle une notion surannée ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on vivre sans religion ? (dissertation)

Philosophie: Le problème de Dieu est-il un problème philosophique ? (dissertation)

Dictionnaire philosophique "Démocratie" de Voltaire

Dictionnaire philosophique "Egalité" de Voltaire

← →

Ne peut-on atteindre la vérité qu’en commettant des erreurs ?

Publié le 17/09/2015

Extrait du document

Mais cette évidence, cette intuition rationnelle, est le résultat d’un long travail de la pensée qui sait ce que c’est de s’être trompée. Le doute cartésien joue ici un rôle essentiel : il ne s’agit pas d’un doute sceptique, mais d’un doute méthodique qui va balayer toutes les fausses opinions pour parvenir à la vérité par l’ évidence. Descartes doute pour parvenir à la vérité et édifier une science certaine. Le doute cartésien est un instrument de travail. La première vérité que Descartes rencontre est le « Je pense » (cf. Discours de la méthode). Que suis-je, moi qui suis ? Je suis une pensée. Le cogito est bien la première vérité puisque je puis douter de tout, je puis me tromper sur tout, mais pour douter, pour savoir queje me trompe, il est nécessaire que je pense le doute, que je pense m’être trompé.

Pour atteindre la vérité, chez Platon, il faut que quelqu’un vienne me désenchaîner du monde illusoire dans lequel je vis et que je ne conçois illusoire, faux, qu’à partir du moment où quelqu’un, le philosophe -d’abord rejeté -, m’entraîne sur le difficile chemin du vrai.

« • Organisation du plan 1.

La problématique de la vérité repose sur la distinction de l'être et du paraître : la vérité existe.

Ce qui déjà nous interr oge.

Si la vérité existe, nous n'en prenons conscience qu'au travers d'er reurs , de tâtonnements.

2.

L'erreur est -elle alors féconde ? L'expérience de la vie est indispen sable.

CORRIGÉ [Di ssertation rédigée] [Introduction] Parvenir à la vérité, c'est s'interroger sur les moyens d'y accéder.

Est ce en se trompant ? Du faux le vrai surgirait- il? Que vaut alors cette erreur si la vérité est relative ? Car le sujet n'affirme pas qu'on atteigne sûrement la vérité : il indique une possibilité, pas une certit ude.

Mais en admettant qu'on puisse parvenir à la vérité, le chemin d'accès passe-t-il nécess airement par 1' erreur ? L'erreur peut -elle être féconde ? [1 .

Peut-on, et comment, atteindr e la vérité ?] Dans la philosophie grecque, la problématique de la vérité repose sur la distinction de l'être et du para ître.

Atteindre la vérité, c'est conna ître l' essence des choses, c'est accéder au monde des Idées ou monde intelli gible.

Cette connaissance devient possible lorsque l'âme humaine s'af fr anchit des appar ences du monde sensible.

Le célèbre mythe de la caverne (La République, livre VII) raconte cette douloureu se sépara tion.

La contemplation progressive de la vérité permet de comprendre qu'on vivait dans l'illusion.

Le corps est source d'erre urs.

On chemine vers le vrai lorsqu'on en prend conscience et connaissance, et qu'on s'en libère .

« Être dans le vrai, dit Aristote, c'est penser que ce qui est séparé est séparé ».

Être dans le faux, «c'est penser contrairement à la nature des ob jets ».

Nous avons ainsi besoin de la raison critique pour atteindre la vérité .

Et c'est bien de l'état d'incertitude dans lequel l'ont laissé toutes les études qu'il a faites dans sa jeunesse, que Desca rtes va partir.

Il part donc d' une expérience de l'erreur, celle des erreme nts de l'opinion et de la per ception.

Il va mettre au point une méthode afin d'utiliser judicieusement la raison, cette « lumière naturelle ».

Cette méthode, constituée par un. »

↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓

Prévisualisation du document Ne peut-on atteindre la vérité qu’en commettant des erreurs ?

Télécharger gratuitement ce document

Liens utiles

atteindre vérité commettant erreurs

Ne peut-on atteindre la vérité qu’en commettant des erreurs ?

Extrait du document

Télécharger gratuitement ce document

Liens utiles

Obtenir ce document

Payer par Allopass