NAÎT-ON HUMAIN OU LE DEVIENT-ON ?

« Selon une formule devenue célèbre de Jean-Paul Sartre, « l'existence précèdel'essence ».

Aussi le choix est-il central dans l'existence humaine, et il estinéluctable ; même le refus du choix est un choix.

La liberté de choix impliqueengagement et responsabilité.

Parce qu'il est libre de choisir sa propre voie,l'homme doit, selon les existentialistes, accepter le risque et la responsabilitéinhérents à son engagement, quelle qu'en soit l'issue.

Pour l'homme, "l'existence précède l'essence", car une personnalité n'est pas construite surun modèle dessiné d'avance et pour un but précis car c'est moi qui choisi dem'engager dans telle entreprise.

Ce n'est pas que Sartre nie les conditionscontraignantes de l'existence humaine, mais il répond à Spinoza qui affirmaitque l'homme est déterminé par ce qui l'entoure, par une dialectique.

Sartre,L'existentialisme est un humanisme : « L'homme sera d'abord ce qu'il aura projeté d'être ». Une philosophie existentialiste se définit par le fait qu'elle pose l'existenceavant l'essence et de la sorte définit la condition humaine.

Les objetsmatériels dérivent d'un concept, répondent à une finalité — ce à quoi l'objetva servir — et à un ensemble de règles techniques.

Pour tout ustensile,l'essence précède l'existence, et son existence ne vaut que dans la mesure où elle réalise l'essence, c'est-à-dire parrapport à l'idée qui a permis de la concevoir et de la produire.

Dans la théologie traditionnelle, on voit en Dieu unesorte d'artisan supérieur qui a créé le monde et les hommes à partir d'une idée, d'un projet.

Lorsque Dieu crée, il saitau préalable ce qu'il crée.

Chaque individu réalise un certain concept contenu dans l'entendement divin.

Au xviiiesiècle, au concept de Dieu a succédé le concept de nature humaine, chaque homme étant un exemplaire particulierd'un concept universel : l'Homme.

Du point de vue de l'idée ou de l'essence, c'est-à-dire dans le fond, tous leshommes sont semblables, quels que soient leur culture, leur époque ou leur statut social.

Pour l'existentialisme athéetel que l'a pensé Sartre, Dieu n'existe pas, il n'y a pas d'origine unique au monde, ni de référent suprême.

Il y a undonné d'origine : la réalité humaine, soit des individus qui d'abord existent avant de se définir par concepts.

Onsurgit dans le monde et l'on se pense ensuite.

Si l'homme est a priori indéfinissable, c'est qu'a priori il n'est rien tantqu'il ne s'est pas fait lui-même par un engagement dans le monde : "L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait." Conclusion : Ainsi l'homme est en quelque sorte responsable de sa propre humanité et les choix d'orientations qu'il prend sont sonentière responsabilité.. »