Mysticisme (analyse et critique de la doctrine)
Publié le 13/02/2016
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Notre époque matérialiste ne comprend plus le mysticisme, et en particulier le mysticisme chrétien. A tel point que celui qui proclame vivre pour sa foi, même en tant que simple croyant, semble appartenir à une autre époque et être quelque peu inadapté au monde moderne. Et ceux qui recherchent la sagesse et la spiritualité sont tentés de les trouver ailleurs que dans la société occidentale, par exemple en Orient, quand ce n'est pas dans la doctrine fumeuse de
quelque secte. Pourtant, les grands mystiques chrétiens comme saint Jean de la Croix ou sainte Hildegarde de Bingen nous offrent des exemples que l'on pourrait suivre avec profit si l'on veut développer sa vie spirituelle. Pour le philosophe, ces expériences échappent à la raison et au dicible. Ce qui ne veut pas dire qu'elles soient illusoires. Mais elles relèvent du sentiment, de l'intuition, du «cœur», comme dirait Pascal, et non de l'expérience rationnelle.
«
On ne peu t pas êt re mystique aujourd'hui
·~[·1:•
Tout sentiment religieux est une illusion qui a sa source
dans
le désir enfantin d'être rassuré.
La contemplation,
l'extase sont des expériences imaginaires.
Il n'y a pas de place
pour le mysticisme dans notre époque rationaliste.
Le mysticisme
est une illusion
F
reud a montré , dans
L'Avenir d'une illu
sion, que la religion
était un e illusi on.
La
source de cette dernière
est
à chercher dans le
sentiment de détresse
infantile que ressent le
petit
enfant , et dans son
besoin d'être protégé et
aimé par son père.
La
r e ligi
on se substitue,
chez l'adulte, à ce sen
timent.
Elle le conso le
de la dureté de l a vie et
l'aide à surmonter l'an
goisse
de la mort.
La contemplation
est imaginaire
E
n croyant pouvoir
communier direc
tement avec la divinité,
le mystique s'illusionn
e.
L'expérienc e m ys tiqu e
est imaginaire et n'a
•Un mystique , c' est tou
jours un homme qui veut
oubl ier quelque chose.
• Jean ·Paul Sartre , Situations 1
rien de rée l.
En obser
vant la fameuse statue
de sain te Thérèse par le
B ernin,
La ca n a souli
gné combien l'extase de
la sain te ressemblait à
une extase érot iqu e.
Sartre a lui aussi
dénoncé l'impossibilit é de
toute.
»
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