Philosophie: Nos actes sont-ils logiques ? (dissertation)

Philosophie: La psychologie peut-elle tenir lieu de philosophie ? (dissertation)

Philosophie: Les psychologues sont-ils les policiers de l'âme ? (dissertation)

Philosophie: Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on être maitre de soi ? (dissertation)

Philosophie: La raison peut-elle engendrer la violence ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie doit elle aller contre le sens commun ? (dissertation)

Philosophie: Doit-on souhaiter la dictature de la raison ? (dissertation)

Philosophie: Peut on douter de la valeur de l a raison ? (dissertation)

Philosophie: L'adaptation à la réalité est-elle un indice de raison ? (dissertation)

Philosophie: La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ? (dissertation)

Philosophie: Dieu est-il, comme le dit Spinoza, «l'asile de l'ignorance» ? (dissertation)

Philosophie: L'astrologie est-elle une nouvelle religion ? (dissertation)

Philosophie: La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ? (dissertation)

Philosophie: L'esprit religieux n'habite-t-il que les religions ? (dissertation)

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Philosophie: Les mathématiques sont-elles une science comme les autres ? (dissertation)

Philosophie: Les mathématiques traduisent-elles l'expérience? (dissertation)

Philosophie: Peut-on comparer les mathématiques à un jeu ? (dissertation)

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Résumé de Cours: Le DEVOIR (1)

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Philosophie: Les mathématiques sont elles réductibles à la logique ? (dissertation)

Philosophie: La philosophie a-t-elle encore sa place dans le monde ? (dissertation)

Philosophie: La politesse est-elle une notion surannée ? (dissertation)

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Dictionnaire philosophique "Démocratie" de Voltaire

Dictionnaire philosophique "Egalité" de Voltaire

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Mémoire et habitude.

Publié le 26/08/2015

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A. Et surtout, c'est une représentation du passé comme tel. Tandis que l'habitude utilise le passé comme quelque chose d'actuel sans nécessairement prendre conscience que c'est du passé, il ne saurait y avoir souvenir — ni par suite, mémoire proprement dite — s'il n'y a pas reconnaissance et même, à quelque degré, localisation dans le passé (Ibid., § 126-127). L'acte habituel est, en quelque sorte, intemporel : «Dans l'habitude, écrit DELACROIX (Nouveau Traité de Psychologie de DUMAS, t. V, p. 339), l'événement, quel qu'il soit, perd sa vie propre, son âme personnelle en faveur de l'utilisation pratique. « Le souvenir implique la référence au passé, et à un passé historique : la mémoire est « une fonction du particulier et du concret « (DELAcRoix, ibid.).

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