Marx et Engels, L'Idéologie allemande, première partie

« jamais être autre chose que l'être conscient et l'être des hommes est leur processus de vie réel.

Et si, dans toute l'idéologie, les hommes et leurs rapports nous appa­ raissent placés la tête en bas comme dans une camera obscure, ce phénomène découle de leur processus de vie historique, absolument comme le renversement des objets sur la rétine découle de son processus de vie directement physique.

A l'encontre de la philosophie allemande qui descend du ciel sur la terre, c'est de la terre au ciel que l'on monte ici.

Autrement dit, on ne part pas de ce que les hommes disent, s'imaginent, se représentent, ni non plus de ce qu'ils sont dans les paroles, la pensée, l'imagination et la représentation d'autrui, pour aboutir ensuite aux hommes en chair et en os; non, on part des hommes dans leur activité réelle, c'est à partir de leur processus de vie réel que l'on représente aussi le développe­ ment des reflets et des échos idéologiques de ce processus vital.

Et même les fantasmagories dans le cerveau humain sont des sublimations résultant nécessai­ rement du processus de leur vie matérielle que l' on peut constater empiriquement et qui repose sur des bases matérielles.

» Envisager les «idées » comme une simple production historiquement située et déterminée peut paraître réducteur.

Mais on se gardera d'inter­ préter ce texte de cette façon, en remarquant que l'activité pensante qui porte à la conscience de soi la dépendance des idées à l'égard d'un contexte matériel déterminé est déjà mise à distance.

Bien compris, ce texte ne nie donc pas l'autonomie relative de la pensée, ni son efficace propre, mais s'en prend à l'illusion qui consiste à séparer les idées des représentations.

Qu'à l'époque du capitalisme triomphant et mondialisé les idées du. »