MALEBRANCHE: Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avance si on a seulement appris a douter.
Publié le 31/03/2005
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QUESTIONNAIRE INDICATIF • Pourquoi le « premier doute « est-il un « doute de ténèbres «? — Pourquoi « éloigne-t-il toujours « de « la lumière « ? • Pourquoi le « second doute « « naît-il de la lumière «? — En quel sens peut-on prétendre que ce second doute peut « produire à son tour « de « la lumière «? • Que signifient ici exactement : — « emportement «; — « malice «; — « fantaisie «. • Quelle différence peut-il y avoir entre « douter parce que l'on veut douter « et « douter par prudence et par défiance «? • Pourquoi, selon Malebranche, n'a-t-on « pas peu avancé « « si Ton a seulement appris à douter «? • Ce texte est extrait de l'ouvrage de Malebranche intitulé « De la recherche de la vérité «. En quoi peut-on penser ici que s'exerce sur lui l'influence philosophique de Descartes ? • En quoi ce texte présente-t-il « un intérêt «? En quoi cet « intérêt « peut-il être dit « philosophique «?
«
« Qu'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à
douter .
Savoir douter par esprit et par raison n'est pas si peu de chose
qu'on le pense ; car, il faut le dire ici, il y a bien de la différence entre
douter et douter.
On doute par emportement et par bruta lité, par aveu
glement et par malice; et enfin par fantaisie, et parce que l'on veut douter .
Mais on doute aussi par prudence et par défian ce, par sagesse et par
pénétration d'esprit.
Le premier doute est un doute de ténèbres, qui ne
conduit point à la lumière , mais qui en éloigne toujours; le second doute
naît de la lumière , et il aide en quelque façon à la produire à son tour.
»
MALEBRANCHE
Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son
étude ordonn ée.
• Pourquoi le « premier doute » est�il un « doute de
ténèbres »?
Pourquoi «éloign e-t-il toujours » de « la lumière »?
• Pourquoi le « second doute » « naît-il de la lumière »?
En quel sens peut-on prétendre que ce second doute peut
« produire à son tour » de « la lumière »?.
»
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