L'insociable sociabilité d'E. KANT

« Le moyen dont se sert la nature pour mener à bien le dévelop­ pement de toutes ses dispositions est leur « antagonisme » dans la Société, pour autant que celui-ci se révèle être cependant en fin de compte la cause d'un ordre légal de celle-ci.

J'entends ici 5 par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à­ dire leur tendance à entrer en société, tendance cependant liée à une constante résistance à le faire qui menace sans cesse de scin­ der cette société.

Cette disposition réside manifestement dans la nature humaine; L'homme possède une inclination à s'associer, 10 car dans un tel état il se sent plus homme, c'est-à-dire ressent le développement de ses dispositions naturelles.

Mais il a aussi une forte tendance à se singulariser (s'isoler), car il rencontre en même temps en lui-même ce caractère insociable qu'il a de vou­ loir tout diriger seulement selon son point de vue ; par suite, il 15 s'attend à des résistances de toute part, de même qu'il se sait lui­ même enclin de son côté à résister aux autres.

Or, c'est cette résistance qui éveille toutes les forces de l'homme, qui le conduit à surmonter sa tendance à la paresse et, sous l'impulsion de l'ambition, de la soif de domination ou de la cupidité, à se tailler 20 un rang parmi ses compagnons qu'il supporte peu volontiers, mais dont il ne peut pourtant pas non plus se passer.

Or c'est pré­ cisément là que s'effectuent véritablement les premiers pas qui mènent de !'état brut à la culture, laquelle réside au fond dans la valeur sociale de l'homme.

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] Sans c:es qualités, certes en 25 elles-mêmes peu sympathiques, d'insociabilité, d'où provient la résistance que chacun doit nécessairement rencontrer dans ses prétentions égoïstes, tous les talents resteraient à jamais enfouis dans leurs germes au milieu d'une existence de bergers d' Arca­ die, dans un amour mutuel, une frugalité et une ·concorde par- 30 faites : les hommes, doux comme les agneaux qu'ils font paître, n'accorderaient guère plus de valeur à leur existence que n'en a leur bétail.

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] Que la nature soit donc remerciée pour ce carac­ tère peu accommodant, pour cette vanité qui rivalise jalouse­ ment, pour ce désir insatiable de posséder ou même de dominer.

EMMANUEL KANT, Idée d'une histoir;e universelle au point de vue cosmopolitique (1784), prop.

4, Ed.

Gallimard, coll.« Folio», trad.

L.

Ferry, 1985, pp.

482-483.. »