L'individu est-il libre par rapport à lui-même ?

« Exemple: A titre exemplatif, il faudra se référer à la pratique du clonage récemment développée aux Etats-Unis d’Amérique en utilisant le génome humain comme si il s’agissait d’un quelconque prototype d’usine.

Une mécanisation de l’individu allant jusqu’à s’insinuer dans sa manière d’être ou culture selon que le sujet ait été socialisé dans les jungles amazoniennes, à l’écart de toute civilisation développée aura un comportement dit de « sauvage » car déterminé par son environnement dépouillé de toutes mainmise de l’homme . 3- Argument : En outre, l’activité du cerveau humain tel que le décrit les neurosciences fascine non pas tant par sa complexité que par l’agencement des neurones qui fondent, en l’homme, à la fois l’agir et le penser.

L’activité synaptique, de par leur groupement et les influx électriques qui en découlent laisse entrevoir une comparaison évidente avec le système électronique d’un ordinateur. Reference : Dans L’homme neuronal, Jean-Pierre Changeux écrivait ceci : « Le cerveau de l’homme se compose de milliards de neurones reliés entre eux par un immense réseau de câbles et de connexions, que dans ses « fils » circulent des impulsions électriques ou chimiques intégralement descriptibles en termes moléculaires ou physico-chimiques, et que tout comportement s’explique par la mobilisation interne d’un ensemble topologiquement défini de cellules nerveuses.» Exemple : Lors de certaines séances de tortures à visée révélative (interrogatoires) dans certains services de l’armée ou du Renseignement, il est apparent que l’on ait eu recours à de électrochocs afin de faire céder l’individu soupçonné de détenir des informations jugées capitales.

L’on y voit donc un lien prégnant entre le bioélectrique ou biochimique et la volonté humaine marquée par la pensée en attente d’être révélée.

Antithese: 1- Argument : Au rebours, nonobstant le fait que au regard de tous ces éléments évoqués supra, il appert que l’homme ne se puisse être autre chose qu’un appareil quelconque, il est possible de relativiser cette considération et appréciation du problème.

Malgré le caractère mécaniste de la « machine humaine » il apparait qu’une caractéristique majeure de l’être humain ne soit pas retrouvée dans la machine et qui remettrait en cause la mécanicité de l’humain : la capacité de l’homme à se reproduire en tant qu’espèce d’une part et la capacité à reproduire ses propres éléments constituants (les cellules) lors de la cytogenèse à titre exemplatif. Reference : C’est ce que dit le philosophe Emmanuel Kant dans sa Critique du jugement : « Dans la montre un rouage n’en produit pas un autre ; à plus forte raison, une montre n’en produit-elle pas d’autres en employant pour cela une autre matière (qu’elle organiserait) ; ainsi encore ne remplace-t-elle pas les vices de leur construction primitive à l’aide des autres, ou ne se rétablit-elle pas d’elle-même quand le désordre est entré en elle : toutes choses que nous pouvons attendre au contraire de la nature organisée.

Un être organisé n’est donc pas une simple machine n’ayant que la force motrice ; il possède en lui une vertu formatrice et la communique aux matières qui ne l’ont pas (en les organisant), et cette vertu formatrice qui se propage ne peut être expliquée par la force motrice (par le mécanisme).

» Exe mple : Ainsi, contrairement à un ordinateur incapable de restructurer ses périphériques internes défectueux, le corps humain a contrario peut en raison d’une brulure de la peau, régénérer le derme endommagé. 2- Argument : Par ailleurs, cela éloignerait l’homme d’une comparaison outrancière et peut être par trop sommaire à la machine mais l’en rapprocherait grandement de l’animal.

Aussi et pour prévenir toute confusion des genres, il importe de clarifier cela.

En disant sans plus tarder que la différence fondamentale entre l’homme et la machine mais aussi ce qui le distingue à coup sur de l’animal, est que l’homme a conscience de lui en tant qu’être vivant d’une part mais en tant que conscience-au-monde-qui-. »