L'inconscient selon Adler et Jung ?

L'unité du moi, en effet, s'oppose à ce que l'on se représente la vie éveillée et la vie du rêve comme deux réalités absolument différentes : « La loi fondamentale de ces deux formes de vie, veille et sommeil est : ne pas laisser sombrer le sens de la valeur du « moi »... Le « moi » cherche son réconfort dans l'imagination du rêve pour aboutir à la solution d'un problème présent, qu'il n'arrive pas à résoudre, faute d'un sentiment social suffisant. Il est évident qu'à cette occasion c'est toujours l'importance subjective du problème présent qui joue le rôle de test concernant le sentiment social et qu'il peut être si pesant que... même le meilleur commence à rêver » (Le sens de la vie. p. 174). En somme, à l'inconscient freudien qui est un inconscient de refoulement, s'oppose un inconscient adlérien qui est un inconscient de compensation; ce dernier n'est pas, comme le premier, peuplé de symboles rigides, et, loin d'entraver la personnalité, il lui est plutôt un précieux auxiliaire.   C'est encore une autre forme d'inconscient, celle d'inconscient collectif qui a constitué le thème principal des recherches de C. G. Jung.