L'INCONSCIENT N'EST-IL QU'UNE CONSCIENCE OBSCURCIE?
Publié le 19/03/2014
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L'INCONSCIENT N'EST-IL
QU'UNE CONSCIENCE OBSCURCIE?
Les variations d'intensité de la conscience
La conscience, en tant que phénomène, présente, comme le souligne Freud, « une large échelle de gradations dans l'in¬tensité ou la clarté «. Ainsi, Leibniz affirme-t-il qu'il y a en nous, à tout moment, une infinité de perceptions, mais sans aperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même « dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre ou trop unies, en sorte qu'elles ne puissent être distin¬guées, mais jointes à d'autres, elles ne laissent pas de faire
«
constitué de contenus refoulés (des représentations psy
chiques sexuelles, agressives -c'est-à-dire des pensées, des
images, des souvenirs, des fantasmes sur lesquels se fixent
les pulsions) qui
n'ont pu avoir accès au système précons
cient-conscient.
Ces contenus inconscients ne peuvent reve
nir directement à la conscience .
Ils font leur retour de
manière déguisée dans le rêve
ou sous forme de symptômes.
Investis de l'énergie pulsionnelle,
ils sont régis par des
mécanismes propres au système inconscient.
L'inconscient
n'est donc pas une conscience obscurcie.
Il ne peut même
pas être pensé avec les catégories traditionnelles
dont
s'accommode la conscience.
L'erreur de tous ceux qui récu
sent l'inconscient,
c'est précisément de considérer l'incons
cient comme
un autre moi qui doublerait le moi conscient.
Autrement dit, de penser l'inconscient dans les mêmes
termes
que la conscience .
L'IDÉE D'INCONSCIENT EXCLUT-ELLE
L'IDÉE DE LIBERTÉ?
L'idée freudienne d'un psychisme inconscient fait pro
blème dans la mesure
où elle donne à penser que nous
serions manipulés par des forces obscures qui nous échap
pent et que nous pourrions ne pas être responsables de nos
choix, de nos actes, de nous-mêmes.
Aussi Sartre récuse-r
i! l'inconscient freudien comme n'étant qu'un mensonge à
soi.
En invoquant un déterminisme psychique inconscient,
je me débarrasse
du fardeau de ma liberté, je me masque ma
responsabilité.
Mais nier l'existence de l'inconscient, n'est
ce pas, au fond, accepter de vivre dans l'ignorance de ce qui,
d'une certaine manière, nous meut? N'est-ce pas se
condamner à être celui
qu'on n'a pas voulu ou choisi
d'être? Car, s'il est vrai que l'inconscient n'est pas le lieu de
forces diaboliques qui pèsent mécaniquement sur chacune
de nos pensées
et de nos conduites, il influe sur notre
manière
d'être au monde, de réagir à telle ou telle situation.
La psychanalyse nous révèle que notre personnalité porte la
marque de drames anciens oubliés, de complexes liés à
notre vie sexuelle infantile.
De là dérivent à l'âge adulte des
habitudes de penser
et de conférer aux situations que nous
vivons telle
ou telle signification.
La liberté est libération.
Elle passe par la connaissance
du déterminisme psychique
inconscient qui s'exerce sur nous
•
49.
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