L'importance du péché originel dans les Pensées

« 60 Le rôle esse ntiel de la râce En détru isant l'équil ibre voulu par Dieu, l'homme s'est fait pour toujours mal­ heureux et contradictoire.

La venue de Jésus sur teJTe n'a pas magiquement supprimé les traces du péché mais a ouvert les yeux à l'homme qui peut maintenant chercher à se conna ître, c'est-à-dire à reconna ître sa double nature, et à entamer le cheminement moral qui lui permettra de reconna ître la grâce.

Sans la grâce, l'homme ne peut rien.

C'est la grâce elle-même qui lui permet de trouver le chemin du salut.

Quand l'homme renonce au div ertissement, à l'orgu eil, il a déj à obtenu la grâce.

Ill.

L'homme du péché originel et l'Apol ogie L'h éritage du péc hé originel Au fragment 122, Pascal effleure l'écueil logique que constitue, pour certains chrétiens, cette culpabilité éternelle de tout homme par la faute d'un seul, faute com­ mise, de plus, « six mille ans avant qu'il fût en être ».

Or, c'est dans la compréh ension de cet événement historique que gît tout le mystère de la nature humaine.

Nous ne comprendrons ce qui nous apparaît comme une injustice qu'en renonçant à la raison et en nous confiant à la foi.

Pascal, dans le fragment 122, décrit la double nature de l'homme issue du péché originel : « Juge de toute chose, imbécile ver de terre, dépositaire du vrai, cloaque d'in certitude et d'er reur, gloire et rebut de l'uni vers >>.

Cette nature paradoxale est Je résul tat du péché qui a avili notre nature divine, tout en conservant en nous le souvenir et la nostalgie de la grandeur initiale.

Pour Je chrétien, se con naître, c'est reconna ître son impuissance et la toute-puis­ sance de Dieu, c'est aussi conna ître Je paradoxe humain de la double nature issue du péché.

Le« connais-toi toi-même», injonction de la philosophie antique, devient ainsi le pil ier du christianisme revu par Pascal, selon qui cette > ne peut se faire que dans le christianisme.

Contrairement à ce qu'ont cru les humanistes, les païens n' ont pas eu accès à la vérité.

Le rôle de Jésus Le sacrifice de Jésus devait, dans l'Apologie, jouer un rôle déterm inant, non pas comme un acte de sauvegarde de l'humanité qui aurait rendu aux hommes la liberté, mais comme une incitation à imit er la souf france du Christ en prenant conscience de l'absence de sagesse humaine et de la nécessité de recourir à l'amour de Dieu : « Jésus-Christ n'a fait autre chose qu'apprendre aux hommes qu'ils s'aimaient eux­ mêmes, et qu'ils étaient esclaves, aveugles, malades, malheureux, et pécheurs ; qu 'il fallait qu'H ies déli vrât, éclairât, béatifiât, et guérît ; que cela se ferait en se haïssant soi-même, et en le suivant par la mi sère et la mort de la croix» (frag.

254).. »