L'illusion est-elle une erreur ?
Publié le 17/01/2022
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L'erreur se présente à la pensée comme un concept relativement lâche, est-ce un acte : « commettre une erreur « ou bien un état : « être dans l'erreur « ; quel rapport entre l'erreur commise au cours d'un jeu radiophonique et l'erreur de Le Verrier qui crût découvrir une nouvelle planète en supposant que les irrégularités dans la rotation de Mercure s'expliquaient par la présence d'une planète (« Vulcain «, années 1870) dans son orbite ? La notion d'erreur est-elle assez large pour subsumer celle d'illusion ? Ne s'agit-il pas dans l'un et l'autre cas d'un jeu entre le vrai et le faux ? Cependant l'irréductibilité de l'illusion semble assez vite s'imposer à la pensée, n'a-t-elle pas cette dimension affective étrangère à l'erreur ? Tout notre problème tourne autour de la façon de présenter la nuance qui sépare les deux notions engagées.
«
L'i
llusion semble faire davantage problème que l'erreur.
Notons, dans le libellé du sujet, l'importance du « comme
on » et de la notion de délivrance.
C'est sur cette difficulté
particulière à l'illusion qu'il conviendra de centrer le travail
de la dissertation.
Rappelons la distinction faite par Freud
(L'Avenir d'une illusion, 1927) à propos de la religion:
l'erreur est de l'ord_re de la logique, alors que l'illusion
relève de l'affectivité.
L'erreur (contrairement à l'illusion)
ne suppose pas de rupture d'avec le réel, elle peut être
rectifiée.
L'illusion (comme le fait d'ailleurs le rêve réalisant
un désir inconscient) demeure indifférente à la réalité.
Aussi
n'est-elle jamais démentie.
La notion d'erreur est liée à la question de la vérité.
Et la
philosophie presque tout entière peut se déf nir comme
« recherche de la vérité».
La philosophie dénonce les
erreurs liées à la confusion entre apparence et réalité, en
opposant opinion et savoir (Cf.
Platon, mythe de la Caverne,
La République, Livre VII, 514 a-517 c).
Elle en recherche
les causes (Cf.
Descartes, Méditation Quatrième, où l'erreur
est définie non comme une pure négation, mais comme
« une privation de quelque connaissance qu'il semble que je.
»
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