L'homme n'est pas originairement moral
Publié le 29/09/2013
Extrait du document
- En conséquence, la moralité est le devoir, la loi. Cependant, l'homme possède « des penchants et des instincts « qui empêchent sa raison morale de se manifester. Cette raison morale ne surgit que dans le conflit qui existe en l'homme et qui constitue sa double dimension : la passion et la raison. C'est seulement lorsqu'il a réussi à surmonter volontairement ses passions qu'il devient un être moral. La fin du texte est en ce sens significative : si les vices sont en quelque sorte inhérents à la nature humaine, ils naissent davantage de la culture que de la nature. Mais c'est pourtant hors de cet état de nature que l'homme peut achever sa vocation d'homme : la liberté et la moralité.
1. Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation.
2. Expliquez ce que signifie :
a. «l'homme par nature n'est pas du tout un être moral«.
b. «il possède des penchants et des instincts qui le poussent d'un
côté bien que la raison le pousse du côté opposé «.
c. «l'état de culture fait violence à la nature«.
d. « innocent « dans le contexte.
3. Être moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?
«
des événements autour de nous.
Bref, le monde d'objets dans lequel nous
vivons
(:;t: acquis, artificiel) ;
- la nature comme
essence, c'est-à-dire comme l'ensemble de propriétés
ou de caractères qui définissent originairement un être.
C'est ainsi qu'on
évoque l'existence d'une nature humaine présente en tout homme, com
mune à tous les hommes
(:;t: acquis, culture);
- la nature comme
principe normatif, c'est-à-dire« les lois de la nature»
qui seraient universelles, non écrites mais inscrites en tout être.
• moral : conforme à la morale, qui est la théorie du bien et du mal.
• devient: le verbe devenir s'oppose à être.
Le devenir implique le chan
gement
(:;t: stabilité).
• raison : entendement, bon sens ; vient du latin ratio qui signifie « cal
cul».
La raison est la faculté de raisonner, de former des idées et de les
agencer logiquement.
La raison implique ainsi :
- la logique (faculté de raisonner) ;
- la valeur normative (faculté de bien juger) ;
- le contraire de la foi, de la croyance (faculté de connaître).
• concepts : idées abstraites et générales.
• devoir : ce qui doit être ou être fait.
Le devoir implique la morale et la
notion d'obligation.
• loi:
-la règle au sens juridique ou loi positive ;
-la loi morale qui s'impose à la conscience sous la forme d'un impératif
catégorique
(cf Kant);
- la loi nécessaire ou
loi naturelle (les lois scientifiques).
• impulsions : ce qui pousse vers, ce qui met en mouvement.
Ce sont les
tendances irrésistibles, les instincts, les penchants.
• vices : étymologiquement, ce mot signifie « tare » ou « défaut ».
Mais il
a aussi une connotation morale qui désigne une disposition au mal et
s'oppose à la vertu, disposition au bien.
• innocent : vient du latin nocere, « nuire ».
L'innocent est celui qui ne
nuit pas.
On peut alors distinguer :
- l'innocent= celui qui ignore le mal, celui qui est
pur;
-l'innocent= le candide, le naïf (avec parfois une connotation péjorative) ;
- l'innocent= celui qui n'est pas coupable.
• destination : ce pour quoi une personne ou une chose est faite, sa rai
son d'être.
• Idée directrice
Kant pose ici la question de l'origine de la morale en l'homme : est
elle innée ou acquise ? L'homme naît-il avec la connaissance spontanée
du bien et
du mal ou doit-il l'acquérir par la culture?.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- L'homme n'est pas originairement moral
- L'homme n'est pas originairement moral: Kant
- « La conscience morale n'est pas quelque chose que l'on soit susceptible d'acquérir, et il n'y a pas de devoir ordonnant de se procurer cette conscience; mais tout homme, en tant qu'être moral, possède en lui, originairement, une telle conscience. » Kant, Doctrine de la vertu, 1797. Commentez cette citation.
- dissertation sur l'homme agit-il dans un but moral ou par intérêt?
- Rapports du physique et du moral de l'homme de CABANIS (résumé et analyse)