L’homme est-il immortel?

« L'homme n'est pas imm ortel ·~[·1:• La mort est un phénomène absolu et définitif.

Il n'existe aucune vie après elle.

Mourir, c'est cesser d'être une personne déterminée et limitée.

Dieu ~crifie à lui-même les individualités.

Le divin réside dans la mort.

11 faut accepter de sortir de soi dividu , qui n'est qu 'un être fini n e pouvant s'identifier à Dieu .

F euerbach rejette la croyance chrétienne Seul l'être fini en l'immortalité de accède l'âme.

Il n'admet pas que ((l'indivi du humain singulier pour soi-même et dans son individua­ lité [soit] reconnu comme oll n'y a qu'une mo1t.

la mort en~re; elle ne ronge pas quelque chose en l'homme pour en laisser un reste.• Ludwig Feuerbach, Pensées sur fa mort et l'immortalité divin et infini» (Pensées sur la mort et l'immorta­ lité).

L'essentiel, le vrai , la réa lité effective ne à la religion L a négation de l'im­ mortalité de l'âme n'implique pas , pour Fe uerbach , la négation de Dieu.

Dieu, dit-il, est amour.

Mais ((l'amour n'est pas calme».

Il «con­ sume, immole , brûle».

Il est la ((co lère [qui s'abat] sur l' individu sin­ gulier et 1' existant égoïste» (id.).

Mourir, mourir absolument , c'es t r econ naîtr e qu e Di eu est savoir du tout .

résid ent pas dans l'in - C'est s'identifier à lui .

Mourir, c'est se fondre dans le divin C roire en l'immorta­ lité de l'âme , c'est encore croire en ce qui n 'es t pas Di eu.

L 'âme e lle-m ême n'est pas le tout.

L a mort est une ••dissolutio n entière et intégrale» de l 'être entier et int égral» (id.).

C'est seu lement en la conce­ vant ainsi que l'on peut s'immerger en Dieu.

Mourir , c' est rejoindr e l ' infini , c'est entrer d e plain -pied dans l' ori ­ gine l, l 'authentique , le di vin .

La croyance en l 'im mortalit é de l'âme es t une croyance de l'être fini, égoïs t e, qui se prend lui-mê me pour le ce ntre de tou te réa lité.

La réalité effective rés ide en ce tout dont Dieu est le pri nci pe abso lu.. »