L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou par l'homme ?

« ; pour le mouvoir, il doit l'émouvoir. Les forces de l'histoire semblent toujours hors de portée des individus ; c'est ce dont témoignent encore TOLSTOIdans Guerre et paix , ou STENDHAL dans La Chartreuse de Parme , le soldat perdu sur le champ de bataille symbolisel'individu perdu, esseulé face aux sourds bouleversements de l'histoire. B - On montrera de même facilement que l'homme doit à son histoire plus qu'elle ne lui doit.

La volonté de l'hommeest toujours précédée d'une histoire, elle est engagée et incarnée dans une culture et une tradition qui laconstituent et à l'égard desquelles elle ne saurait s'affranchir radicalement.

Pour agir sur l'histoire, l'homme devraits'attribuer une bien improbable liberté an-historique. C - Il serait cependant à la fois simpliste et paresseux de s'en tenir à un constat d'impuissance de l'homme face àune histoire qui délivrerait ses effets aussi inexorablement que la nature. L'histoire précisément n'est pas la nature, elle n'est ni cyclique ni immuable.

Si l'on constate qu'il n'y a pas deuxrégimes politiques identiques, deux périodes artistiques comparables dans l'histoire, on doit admettre que l'humanitépossède une capacité d'invention et de transformation d'elle-même et de son environnement que ne possèdent pasles êtres strictement soumis à des lois naturelles. D'ailleurs les auteurs qui affirment le plus fortement la passivité de l'individu face à l'histoire sont parfois les plusfermes doctrinaires d'une transformation révolutionnaire de l'histoire : MARX et ENGELS en sont un exemplesignificatif.

Tout se passe au fond comme si la découverte par l'homme des limites de sa liberté était le momentpréalable et nécessaire à l'affirmation d'une liberté toujours à conquérir.

Le révolutionnaire prouve la liberté enmarchant sus à l'oppresseur, toujours adossé à de supposées nécessités de l'histoire. V - QUELQUES REFERENCES POSSIBLES - THUCYDIDE, Histoire de la guerre du Péloponnèse - HEGEL, La raison dans l'histoire , Chap.

3 - MARX, L'idéologie allemande VI - LES FAUSSES PISTES Il fallait lire le sujet avec attention, et apercevoir que, même si le terme de liberté n'apparaissait pas, c'était bien deliberté qu'il était question. Il fallait en outre se méfier de tout relativisme excessif : l'affirmation des limites de la liberté humaine n'a de validitéque si elle est appuyée sur une analyse approfondie et nuancée. VII - POINT DE VUE DU CORRECTEUR Un sujet fort classique, qui supposait une culture assez riche : il est impossible de traiter de l'histoire sans êtrecapable de s'appuyer sur des exemples historiques précis.. »