Les sentiments et les passions chez Spinoza

« per.sêe.

Nous dirons donc que c'est là une actï'on.

Au contraire, nous dirons que nous pâtissons, lorsque quelque · chose Il lieu en nous ou hors de noùs dont nous ne somllles pas la cause adéquate, c'est-à-dire qui n'est pas explicable par notre na­ ture seule.

On voit par là que nous pâtissons non seulement _quand nous subissons simplement l'ac­ tion 'd'un objet, mais aussi quand nous agissons, au sens vulgaire du mot, pour éviter ce~te action; par exemple, l'acte de fuir parce qu'on voit un lion n'est pas une action, car· notre nature seule ne suffit ' p~s à expliquer cette action ; elle dépend à la fois de notre nature et d'un événement; de même si je dresse llo paratonnerre 'pour me mettre à l'abri de la foudre; de même encore si je rends service à .

quelqu'un en vue de l'attacher à ~oi par la recon­ naissance; de même .

lorsque Auguste pardonne à ' Cinria pour désarmer ses autres ennemis.

Ilrésultè .

de là qu'il ne faut pas, au sujet de l'action et de la passion, croire ce que disent les hommes et ce qu'ils croient; car, bien souvent, ils croient qu'ils · agissent alors qu'ils ne font que pâtir, et ils font , honneur .à leur volonté de ce qui, en réalité, n'est pas explicable par leur nature seule.

De même que l'ignorant ne désire point- la certitude, attendu qu'il ne soupçonne pas ce que c'est, mais dit et croit qu'il l'a, de même l'homme qui est le pins ~scia' e des événements ne désire point la puissance et la liberté, attendu qu'il ne soupçonne pas cè que c'est, mais dit et croitctuï' l~s a.

.

· Le corps humain peut être modifié de beaucoup de façons; et, par ces modifications, sa puissance · .

d'agir peut être augmentée ou diminuée.

Par '. »