Les Pensées proposent-elles une vision pessimiste de la condition humaine ?
Publié le 28/09/2018
Extrait du document
L'une se fonde sur l'analyse d'un constat -la vie de l'homme telle qu'elle s'offre au regard - tandis que l'autre envisage ses virtualités, c'est-à-dire la vie de l'homme telle qu'elle pourrait, devrait être s'il prenait en compte un élément essentiel qu'il oublie trop souvent : la transcendance divine. Dès lors, l'idée d'un pessimisme pascalien se fait moins évidente : si les Pensées diffusent une vision noire de l'homme sans Dieu, elles envisagent aussi son possible salut.
PROBLÉMATIQUE
• L'homme, pour Pascal, mène une existence vaine et pitoyable. C'est la « Misère de l'homme sans Dieu » que révèle le fragment 4. Cependant, la suite du texte inverse la proposition en une antithèse qui révèle la possibilité d'une « félicité » « avec Dieu ». Ce mouvement dialectique contrevient à la vision que l'on peut avoir d'un pessimisme pascalien. L'auteur des Pensées ne voit-il que le mauvais côté de l'homme ? Si l'on rencontre dans les fragments les marques de celui-ci, par lesquelles l'existence se rapproche d'une tragédie, le texte ne fait-il pas de la grandeur le revers de la misère humaine ?
«
Le
plan détallé est rappelé ent'" crochets pour vous aider, mais il ne doit en
aucun cas figurer sur votre co pie.
[lntrodudion]
Les lecteurs de Pascal, de Voltaire à Valéry, ont vu dans ses Pensées les
marques d'un pessimisme fondamental : l'homme y est représenté sans
indulgence, la vision d'après la Faute étant celle d'un être perdu dans les
ténèbres et prisonnier du tourbillon du divertissement.
Lucien Goldmann,
dans Le Dieu caché, a même analysé le texte pascalien sous l'angle du
tragique.
Cependant, il existe une issue qui est le fondement même du
recueil : l'homme a le pouvoir de se tourner vers Dieu, et de racheter sa
chute par la grâce.
Peut-on dès lors considérer que les Pensées font preuve
de pessimisme ? S'il est vrai qu'elles proposent une peinture sans indul
gence de la condition humaine, qui pourrait conduire à envisager l' exis
tence d'un tragique pascalien, on se demandera si l'idée du salut n'inverse
l'as le pessimisme apparent en optimisme.
[1 - Une peinture sans indulgence]
[1.
Le destin humain]
Selon Voltaire, dans ses Lettres philosophiques, Pascal, en «misanthrope
sublime )), cherche à« montrer l'homme sous un jour odieux.
Il s'acharne
à nous peindre tous méchants et malheureux)), Il semble qu'a priori on
puisse adhérer à ce jugement : la volonté de voir le mauvais côté des choses,
qui est la marque du pessimisme IJ!Ïsanthropique, paraît s'exercer dans les
titres mêmes des liasses: « Misère)), «Vanité)), «contrariétés )), autant de
façons négatives d'envisager la condition humaine.
> (fr.
15), «inconstance, ennui, inquiétude )) (fr.
22) en sont les
attributs.
Son destin est «la mort, la misère, l'ignorance )) (fr.
124), la
« bassesse )) (fr.
49).
Prisonnier du vertige des apparences, éternellement
malheureux et perdu dans les ténèbres, l'homme heurte son intériorité
« creu[se] et plein[e] d'ordure )) (fr.
129) au jeu social insignifiant.
[2.
L'espace social]
La vanité intérieure de l'homme se reflète et se démultiplie dans les
comportements sociaux.
Ceux-ci fonctionnent comme des pièges.
La
« tyrannie )) s'y illustre (fr.
54), et • on ne voit rien de juste ou d'injuste qui
ne change de qua lité en changeant de climat)) (fr.
56).
«Justice )) (fr.
57),.
»
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