Les différentes conceptions de Dieu dans l'histoire de la philosophie

« 2- Pour Aristote, Dieu est« le premier moteur immobile, c'est-à-dire l'Acte Pur opposé au Monde en Devenir».

Si le monde • devient •, c'est-à-dire évolue, c'est qu'il porte en lui des «puis­ sances • qui passent progressivement à l'Acte.

Dieu, au contraire, étant Acte Pur, n'a aucune raison d'être en mouvement ni en Devenir, il est donc et il est immobile.

La doctrine d'Aristote synthétise une Transcendance Absolue (Dieu étranger au Monde) et un immanentisme (Le Monde évolue sans Dieu).

Le Devenir du Monde ne se comprend cependant que par l'influence de Dieu (et c'est en cela que Dieu est • premier moteur •) qui «attire • le monde « à la manière du désirable •, dit Aristote.

3 - Pour Épicure et les Épicuriens (Lucrèce • De Natura Rerum •), les Dieux ne s'occupent pas des hommes.

L'épicurisme représente un effort pour supprimer la crainte ou le souci des Dieux dans l'esprit des hommes, de façon à permettre • la paix de l'âme • ou absence de trouble.

Les Dieux existent cependant, étrangers à notre monde (qui s'est formé par hasard) et à nos vicissitudes ; ils mènent dans les intermondes une vie bienheureuse, dont l'Amitié, seul plaisir positif pour les Épicuriens, nous donnera ici-bas une image.

4 - Les Stolciens, les premiers, professent le Panthéisme, c'est-à-dire une doctrine selon laquelle Dieu se confond avec la Nature et avec l'Univers.

C'est une doctrine de l'immanence (il n'y a rien • au-dessus • du monde).

Pour eux, l'Univers ou Cosmos est comme un immense organisme dont Dieu est la vie.

« Dieu est l'âme du monde •, il est le Logos immanent, c'est-à-dire la Raison et la Loi de l'Univers.

Le panthéisme stoïcien est à l'origine d'une tradition panthéiste (G.

Bruno, Campanella, les néo-stoïciens du XVII• siècle, Spinoza etc ...

) qui a été souvent assimilée à l'athéisme.

En effet si Dieu.

est la Nature et s'il n'y a pas de Transcendance, cela revient à remplacer le Dieu traditionnel par la Nature.

- II- Les conceptions classiques : 1 - Le déisme soutenu par la plupart des • libertins • du XVII• siècle, par Voltaire, etc ...

et qui se ramène à cette idée: il existe un Dieu créateur du monde dont il est la Cause permanente ; ce Dieu n'est pas une personne, c'est un principe abstrait, par exemple, la Loi Universelle.

Il est transcendant mais il n'est pas la Providence.

Il n'y a ni manifestations ni actions de ce Dieu dans notre monde.

Le miracle est un non-sens.

2 - Le théisme (saint Thomas et la religion chrétienne) pour lequel Dieu existe, vivant et personnel, créateur et promoteur du monde.

De son Infinité et de sa Perfection se déduisent tous ses attri-. »