Le vrai est-il flagrant ?
Publié le 24/12/2014
Extrait du document
«
LA VÉRITÉ
pour des vérités ? Car ce qui est souvent évident au premier abord ne se
révèle-1-il pas faux à l'analyse et à la réflexion ? On comprend ainsi que G.
Bachelard puisse écrire : "Toute vérité nouvelle naît malgré /'évidence"
(Le Nouvel Esprit scientifique, P.U.F., p.
7).
Mais Bachelard oppose
ailleurs cette «évidence première" qui consiste dans «/'adhésion
immédiate à un objet concret", attitude pré-scientifique, à !'«évidence
rationnelle"
(La Formation de l'esprit scientifique, Vrin, p.
240).
Il y a
donc évidence et évidence.
Il faut approfondir l'analyse.
Descartes l'a
tenté.
2.
L'évidence, critère du vrai
a) Précipitation et prévention
Elles constituent, selon Descartes, les deux sources principales de nos
erreurs.
Il y a précipitation lorsque l'esprit tient une idée pour vraie avant
l'examen qui permettrait de fonder cette décision :
il se laisse emporter par
ce qu'on pourrait nommer des évidences immédiates non critiquées.
La
prévention est, plus directement encore, le préjugé : l'esprit se pose
comme vraie une opinion qu'il a simplement reçue de son éducation, de la
coutume ou de ses passions.
La véritable évidence est tout autre.
b) L'évidence philosophique
• Descartes propose une règle permettant d'éviter le préjugé et par
conséquent d'atteindre le vrai : «Ne recevoir jamais aucune chose vraie,
que je ne la connusse évidemment être telle : c'est-à-dire d'éviter
soigneusement la précipitation et la prévention et de ne comprendre rien
de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si
distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de
la mettre
en doute" (Discours de la Méthode, Il).
•
Cette règle, dite «de l'évidence·-.
ne signifie pas du tout que toute
évidence est vraie, mais que le vrai s'impose à la conscience sous la
forme d'une certaine évidence.
Pour Descartes, connaître, c'est voir
(évidence vient du latin videre, voir) ; l'esprit, en présence de l'objet, est
passif
en dernière analyse, et comme illuminé par lui.
La vision ou intuition
intellectuelle, toutefois, n'a ce caractère d'évidence qu'à la condition que
l'esprit soit attentif à l'objet, qu'il soit vraiment
en présence immédiate de
celui-ci.
Là se trouve
la difficulté ; si elle est surmontée, l'esprit ne peut
pas ne pas reconnaître ce qui est vrai.
• Notons que la règle est négative : «ne recevoir jamais aucune chose
pour vraie, que ..
.>>.
Il s'agit précisément de rejeter les évidences
superficielles.
D'où le doute, à travers lequel Descartes découvre
l'évidence philosophique.
On peut douter.
si on le juge nécessaire (doute
philosophique, non ordinaire) :
180.
»
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