Le travail peut il transformer l'homme?

« manquants.

Ce travail est le résultat d'un effort de la conscience et de la volonté, c'est pourquoi l'activité humaine ne peut être comparée à l'activité animale.

Les besoins de l'homme ne peuvent être satisfaits par des moyens immédiats : l'homme a dû inventer, penser des conduites, des outils, des moyens pour arriver à ses fins.

Ainsi on peut dire que l'homme a du s'adapter en transformant la nature, afin de combler ses besoins.

Mais une fois ses besoins comblés, l'homme a vu naître d'autres besoins plus « superficiels », c'est alors un cercle sans fin qui se met en place qui aboutit à l'apparition simultanée d'une satisfaction et d'un manque.

Le travail se traduit-il alors simplement par une nécessité vitale, parfois avilissante et contraignante; ou est-il au contraire le propre de l'homme ? Le travail a d'abord une valeur morale : il oblige à l'effort et à la persévérance.

Ainsi Alain pense que le travail est une éducation de la volonté.

Il est aussi une éducation à la liberté : nous ne sommes libres que si nous ne subissons pas le monde, et nous ne le subissons pas si nous pouvons le modifier grâce au travail.

Mais si le travail oblige à l'effort et à la persévérance, ne travaillons-nous pas au sein d'une communauté humaine pour y trouver une reconnaissance ? On peut alors souligner la spécificité du travail humain qui implique un plan et un projet défini, déjà réfléchi, qui se différencie ainsi de l'opération animale.

L'homme exerce une volonté réfléchie et réalise ses buts consciemment.

C'est ce que Marx explique en prenant l'exemple de l'abeille et de l'architecte. Ce dernier construit « la cellule » dans sa tête avant de la construire dans la réalité, contrairement à l'abeille. C'est parce que le comportement de l'homme obéit à un projet et donc d'une certaine façon envisage l'avenir, que des aptitudes mentales telles que l'imagination, la volonté, la persévérance se développent.

Dans ce sens, cela permettrait-il à l'homme de se réaliser ? Le travail serait alors le propre de l'homme, ce qui permet à l'homme de réaliser son humanité ? C'est ce qu'a cherché à montrer Hegel.

L'homme, en transformant la nature et les choses se construit et se réalise lui-même.

Il façonne la nature, la construit, la pense à son image, ainsi il accède à la conscience et à la liberté.

Il n'est plus dépendant de la nature, il se libère de celle-ci.

La conscience alors s'extériorise, elle impose son empreinte sur les choses.

C'est l'activité transformatrice qui permet la prise de conscience de soi.

Hegel, dans sa dialectique maîtrise/servitude, explique que le maître fait travailler l'esclave pour la satisfaction de ses propres besoins et finit ainsi par en dépendre, tandis que l'esclave grâce à son. »