LE TRAVAIL & MARX

« constituée par le pouvoir de création.

Cette caractéris- 10 tique ne s'est jamais rencontrée chez l'animal tout au long des siècles.

Certains s'extasient devant un ouvrage animal et lui prêtent des qualités propres à l'homme.

Pouvons-nous encore, de nos jours, faire de telles confusions? 15 Originellement, l'homme est en contact direct avec la nature.

Ce n'est qu'ensuite que l'homme, esprit inventeur, crée des machines qui l'amèneront à s'éloi­ gner de la nature pour pénétrer dans le monde tech­ nique.

En effet, c'est.

vers le XIXe siècle que l'homme 20 commença à s'éloigner de la nature à cause du déve­ loppement du machinisme.

Le travail est un acte qui nécessite un contact étroit entre l'homme et son uni­ vers extérieur.

Un échange se produit.

La puissance naturelle a comme fonction de modifier l'élément sur 25 lequel s'exerce sa puissance.

C'est ainsi que l'homme va agir à son tour sur cette puissance naturelle.

Par ses transformations, il va l'amener à servir ses propres fins : il la domine.

Déjà, bien que Marx ne l'indique pas, l'homme se 3o différencie de l'animal.

L'animal utilise le monde exté­ rieur qu'il transforme par sa seule présence, tandis que l'homme, comme nous venons de le constater, le trans­ forme pour le dominer.

L'homme, lui aussi, est doué de forces puisqu'il fait partie intégrante de la nature.

35 Ces forces, il les met tout d'abord au service de l'ins­ tinct.

En effet, nous constatons chez l'être humain un épanouissement spontané, biologique, d'adaptation au milieu : l'outil devient le prolongement direct du corps.

C'est ainsi que l'hameçon reflète le doigt recourbé de 40 l'être humain.

Il met ses propres forces en mouvement.

Elles servent aussi à fournir le moteur de l'outil.

Ce n'est qu'à l'époque de Marx que les propres forces humaines sont remplacées par des forces industrielles.

Nous constatons que l'auteur emploie le mot « utiles ».

45 C'est dans la perspective de l'action humaine qu'il situe cette notion.

L'homme transforme la matière. »