LE TEMPS EST-IL UNE LIMITE POUR L’HOMME ?

« 2 conna ître que les phénomènes qui survi enne nt dans le te mps (et l ’espace) et dont on a l’expérience : Il n ’y pas d ’expérience et d onc de connaissance possible de l ’âme et de Dieu, qui sont hors du temps.

Et toute prétention à les connaître sera it de nature ill usoi re .

Le te mps limite le champ de la connaissance humaine : l’absolu , ce qui est éte rnel et hor s du temps, n’est pas atteig nable par le savoir. Il est a ussi une limit e qui s ’impose non seulement à la faculté d’agir mais aussi de penser .

C ’es t une perte de temps de vouloir échapper a u temps .

Tra nsit ion : mais sous bien des aspects , l’homme ne parvient -il pas à agir s ur le te mps et mêm e à exercer sur lui une certaine maî trise ? N’est -il pas aussi ce que l’homme contribue à produire ? II- LE POUVOIR D ’AGIR SUR LE TEMPS En effet, le temps n’est pas qu ’une limite : l’homme a le pouvoir d ’agir sur le temps. 1) le temps est le pr od uit du déploiement de l a consci ence : Il est le produit de l’action de l a co nscience : la temporalité est co nstitué e par l’ homme : c’est le fait d’une consc ience qui, présente à ell e-même, reti ent son passé et anticipe son avenir ; nous ne somm es pas l im ités par le temps puis que c’es t le sujet lui -même qui le fait êt re .Pour St Augustin le temps est un e dis tension de l ’âm e , qui, dans le présent , conserve une image du passé et ,simultanémen t , anticipe son avenir. Le sujet a une image présente du p assé dans la mémoire et u ne image présente d e l’avenir dans l ’anticip ation .

Le temps est un étirement du présent et s ’op ère par la distension de l ’âme de sorte que par c ette action le p assé s ’allon ge tandis que l ’avenir s ’abrège .

Le temps n ’est pas donc plus ce sur q uoi nous n ’avo ns aucun pouvoir , une limite qui fait obstac le à notre puissance d ’agir ou de penser pu isqu’il résul te de l’intention et de l’action d’une conscie nce s e tempo ralisant .

Pas plus qu ’il n ’y a de passé sans l’action de le retenir , pas davantage il n ’y a d’avenir sans l’action de se le représent er à l ’avan ce : Sartr e soutient l’idée qu ’il n ’y a pas quelque c hose comm e un avenir préexistan t à un projet , san s le pouvoir propre de l ’homme d’anticiper et de fa ire être le futur .

2) L’être hum ain ne subit pas son passé mais peut le modifier et le réévaluer en foncti on de ses pro jets : a) Par la mémoire, le passé n ’est pas aboli et eng louti dans le néant, ma is est ressuscité par le souvenir b) Le passé n’est pas réductible à u n fardeau , ni une limit e à nos actions futures :en effet nous sommes doués d e liberté dont le pouvo ir est justement d ’aller de l ’avant et de former des projet s.

Ces derniers peuvent , d’après Sartre , changer la significatio n et l’interprétation du passé : Le passé n’est pa s irrévocable et scellé définitivement .

Cer tes ce q ui est fait et fait mais le sens de ce passé n’est jamais scellé définitivement Le suje t peut e n m odifier le s ens en fonction des projets d u futur.

(cf le cours et les exemples de l ’adolescent en proie à un e crise mystique qui confirmera ou i nfirm era sa v ocation et du délinquant qui s’amen de ou s’e ndurcit en prison ) 3) Le temps comme durée cr éatrice Enfin, le temps est d ’autant moins vécu comme une limite qu ’il permet à chac un d’exister, de durer, de changer et de mûri r.

Le temps est bénéfique à l’homme dans la mesure où c ’est dans la durée qu e notre p ers onne se développe, c roît, devient matur e, s’enric hit de nouve lles expériences qui oriente et infléchit la vie dans des dir ections imprévisibles.

L ’évolutio n est créat rice .

Le temps est mo ins d estru cteur que créateur de s orte qu ’il ne faut pas voir dans le temps ce qui m ’est compté , ou enco re un ennem i mais ce av ec q uoi il faut comp ter .

Bergson voit dans la durée une interpén étration et une fusion des diff érents moments du temps au pri ncipe mê me d ’une évol ution créatrice .

Le passé ronge le présent, l ’étoffe , ne cesse de croître et de s ’épais sir pour fo rmer une dur ée où se meu ve nt nos vies constam ment enrichies et renouvelées .

Si le te mps nous est bénéfique, il n ’y a pas de sens à vouloir y écha pper .

4) La ma îtr ise du temps par l ’homme Tous les instrument s con çus par l ’homme pour mesurer le temps sont un e façon de le maîtriser et d ’or ganiser la vie personnelle et sociale .

Les calendriers, les horloges , les mon tres sont des. »