Le temps est-il un processus linéaire ?

« voûte céleste sont uniformes et déterminent des divisions égales de temps, si bien que le jour sidéral est d'unelongueur constante.

Mais le temps terrestre est inégal, car si le jour solaire se décompose en jour et nuit subdivisésen un nombre égal d'heures, cette longueur est variable suivant la saison.c.

La mesure du temps repose sur la régularité d'un phénomène.

Or, cette mesure est toujours relative à l'unité ouau phénomène pris en compte.

Dans l'antiquité, on se servait de l'uniformité d'un processus pour mesurer le temps.Ainsi, Ctésibios maintient constant le niveau de l'eau dans un des récipients de sa clepsydre pour lui permettre de s'écouler à vitesse constante dans un autre.

Les modernes se serviront quant à eux de la répétition périodique d'unphénomène dans son identité : par exemple, l'isochronisme du pendule, découvert par Galilée, en étudiant la chutedes graves le long des cordes d'un cercle placé verticalement, après avoir établi les lois du mouvement accéléré.

Parconséquent, le temps objectif consiste bien en un processus linéaire, mais relatif à l'unité de mesure utilisé, c'est-à-dire à une convention.

III.

Le temps scientifique est un processus linéaire, au contraire du temps de la conscience a.

Dans ses calculs, ses hypothèses et ses expérimentations, la science considère le temps comme un processuslinéaire.

En effet, un scientifique peut répéter un nombre invariable de fois les mêmes phénomènes qui obéissent à lamême succession.

Cependant, ce temps scientifique doit être distingué du temps de la conscience,fondamentalement simultané et hétérogène.

b.

Dans l' Essai sur les données immédiates de la conscience (ch2), Bergson distingue ainsi la durée pure de la durée spatialisée.

Le temps ne consiste pas enun processus linéaire.

En effet, la s uccession conçue comme juxtaposition suppose nécessairement la simultanéité.

Si un point A conscient de lui- même se déplace sur une ligne, alors la succession ne prend la forme d'une ligne que s'il peut s'élever au-dessus d'elle pour apercevoir simultanément plusieurs pointsjuxtaposés.

Il est vrai que la mesure de la durée suppose la représentation del'espace comme milieu homogène : par exemple, une minute composée de 60oscillations successives, dont chacune est juxtaposée à l'oscillation précédente.Mais la durée pure est hétérogène : ainsi, les oscillations régulières d'une horlogepeuvent inviter au sommeil de par leur seule organisation rythmique.c.

Si l'on réduit le temps vécu à un processus linéaire, c'est que la conscience anaturellement tendance à se représenter la durée sous forme d'espace.

Ainsi,une multiplicité indistincte, constituée d'unités spécifiques produisant unemodification de l'ensemble par leur addition, est réduite à une multipliciténumérique composée d'unités identiques, juxtaposées dans un milieu homogène.Par exemple, la perception d'une série de coups de marteau forme un progrèsdynamique que la conscience découpe en phases identiques en l'assimilant à sacause objective.

Conclusion Au terme de notre réflexion, l'assimilation du temps à un processus linéaire nous a semblé reposer sur uneconfusion.

Mais si cette dernière est si fréquemment répandue, c'est avant tout qu'elle repose sur la constitutionpropre de notre conscience tendant toujours à faire du temps de l'espace.

Ainsi, la succession des instantssupposant nécessairement une simultanéité devient pure juxtaposition d'éléments, et leur hétérogénéité se résouten homogénéité.

Penser le temps autrement qu'un processus linéaire constitue donc un défi à la représentationnaturelle que nous nous en faisons.. »