Le savant complet est celui qui embrasse à la fois la théorie et la pratique expérimentale

« d'une étude approfondie du phénomène, soit le fait d'isoler les facteurs qui rentrent en jeu dans la sensibilité ou lanon sensibilité de la racine antérieure.

Il faut isolée les conditions actives dans le phénomènes, et pour cela, on doitdéjà s'appliquer à une observation puissante et approfondie du phénomène. Mais il ne faut pas pour autant en rester au constat: l'observation appelle l'expérimentation.

Une fois l'accueil du faiteffectuer, il faut s'en faire une idée, donner un sens à ce qui n'est alors qu'un constat.

Je constate par exemplel'apparition de deux phénomènes de manière contiguë dans le temps, j'en tire alors une idée: il y a rapport decausalité entre les deux phénomènes.

Mais je dois contrôler cela, et ne pas simplement m'en tenir à une observationqui va dans le sens de cette idée sans chercher de faits contradictoires.

En effet, pour Bernard, la preuve ne suffitpas à l'acquisition d'une certitude scientifique: il faut ce que Bernard appelle une contre-expérience , soit l'activité qui consiste, pour asseoir solidement son idée, à chercher à détruire ses propres conclusions par des expériencesallant dans le sens inverse de ces conclusions. Ainsi, la seule preuve qu'un phénomène joue un rôle de cause par rapport à un autre, c'est de supprimer le premierpour voir si le second en fait autant.

Après s'être concentré sur le recueil des données physiologiques, il faut yprendre part, devenir actif en interprétant le phénomène, en effectuant une hypothèse explicatrice qui mènera à denouvelles expériences.

Le scientifique doit donc être alternativement observateur des données puis expérimentateurde ses hypothèses pou en observer à nouveau les résultats et ré-effectuer des observations...

etc.

C'est ce cyclequi représente l'activité scientifique. La théorie scientifique III. On peut donc découvrir deux apports dans l'activité scientifique.

Il y a d'abord cet apport matériel, nous l'avons vu,qu'est l'expérience, et qui évite un raisonnement qui fonctionnerait pour ainsi dire à vide, sans contenu.

Et face àcette matière, nous avons la forme, cet apport de l'esprit humain qu'est le raisonnement, soit la manière d'agencerlogiquement, d'interpréter de manière cohérente l'apport empirique.

Le raisonnement ne peut donc êtrequ'expérimental au risque sinon d'être une forme sans matière, sans fond.

L'esprit doit se nourrir de ce qui vient dudehors pour prendre sa première impulsion. Cependant, la science trouve son noyau, son essence dans ce raisonnement à partir des faits que sont les théories,soit cette reformulation logique des faits.

Face aux faits, nous avons d'abord une idée, une ébauche de ce quiconstituera une théorie complète par la suite, soit une expression discursive rendant compte de la totalité du faitlui-même.

Mais cette idée première n'est qu'une conséquence des faits, une ré-action à partir de la phaseobservationnelle, et à partir de laquelle l'esprit prend son élan afin de former une hypothèse explicatrice.

Mais toutpart de cette retranscription des faits dans l'espace psychique humain, la façon dont le scientifique accueille ledonné pour le modeler dans le cadre d'une hypothèse. Or le raisonnement agit sur cette retranscription psychique des faits, sur cette idée expérimentale.

Et l'on peut dire que le mouvement est double.

A partir de cas particuliers retranscris en idées, on tire inductivement une proposition générale (une idée générale).

Puis, déductivement , en allant du général au particulier, on tente de vérifier cet énoncé général par des faits particuliers, cette idée globale par des idées expérimentales. Conclusion La science ne naît que de ce dialogue entre expérience et théorie, soit un raisonnement formelle qui agencent cesidées qui retranscrivent dans l'esprit les données empiriques.

A peine observe-t-on donc, en intégrantpsychiquement une scène, que déjà on lui donne un sens, on table sur une explication, sur des liens qui existe enelle.

L'observation est presqu'aussi tôt expérimentation puisque la saisie du réel par l'esprit ne tarde jamais à de faireactive, en tentant déjà de dénouer les liens secrets autours du noeud expérimental.

A peine l'esprit observe-t-il laréalité, qu'il y voit déjà un défi, qu'il s'applique déjà à lui donner sens.. »