Le pouvoir politique, L'Etat - Résumé de cours
Publié le 19/03/2014
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Le contrat social : l'acte contractuel générateur du grand Léviathan
Dans Léviathan, Hobbes considère le genre de vie qui prévaudrait, s'il n'existait pas de pouvoir visible pour tenir les hommes en respect. Dans un tel état, chaque individu, possédant par nature les mêmes forces, les mêmes besoins, le même droit de se défendre par tous les moyens dont il dispose, cherche à atteindre ses fins : la conservation et l'ac¬croissement de ses forces mais aussi parfois l'agrément. De ce fait, chacun s'efforce de détruire ou de dominer l'autre. L'état naturel est donc un état de
«
1
intérêt de la rendre onéreuse aux autres.
»Enfin, l'égalité et
la réciprocité suppriment toute dépendance personnelle :
« Chacun se donnant à tous ne se donne à personne.
»Ainsi se
trouvent réalisées
la souveraineté du corps public et la pro
motion morale et politigue de chague individu au rang de
citoyen.
Chaque membre est partie
indivitble du tout et
c'est
la liaison de tous les membres qw orme la société
civile et l'État.
Hegel: la nature de l'État ne relève pas
d'un contrat
Hegel refuse radicalement l'idée du contrat social comme
fondement de
la société civile et de l'État .
Selon lui, la
notion de contrat relève uniquement du droit privé : elle est
donc adéquate pour rendre compte de
la vente et de l'achat
des marchandises et plus généralement des rapports de pro
priété.
C'est une grave erreur que de confondre
le droit
privé
et le droit public, la sphère de la propriété et la sphère
de
la société civile.
Il convient, de plus, de distinguer la
société civile de l'État .
Chez Hegel , l'État définit non seu
lement l'articulation des buts individuels
et des buts poli
tiques généraux, mais également les relations qui existent
entre
les individus.
L'État est l'articulation globale de ces
relations.
Il est l'unité du Tout, et, comme tel, s'élève bien
au-dessus de
la société civile.
L'État est« un esprit qui se sait
et
qui se veut » , il est la conscience réalisée de la liberté.
1 Marx : l'État et la lutte des classes
Pour Marx et Engels, si l'État peut apparaître comme « le
représentant officiel de toute la société », « sa synthèse en un
corps visible», c'est parce qu'en son fond il n'est jamais que
l'État de
la classe qui, «pour son temps, représente elle-même
toute la société
».
Ainsi, l'État moderne est celui de la bour
geoisie.
La finalité de
la lutte des classes est le communisme,
c'est-à-dire une société sans classes et donc sans État.
Ainsi
le communisme substituera « au gouvernement des
hommes », « l'administration des choses » et, du même coup,
à
la priorité de la production des choses, il substituera celle
de
la formation des hommes et de leur épanouissement •.
»
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