Le langage n'a-t-il pas un rôle dans l'élaboration de la pensée ?
Publié le 14/09/2014
Extrait du document
«
dire que la pensée est indépendante du langage? Le langage n'a-t-il
pas un rôle dans l'élaboration de la pensée ?
• Démarche Possible :
Établir positivement la relation entre les deux notions-clés
et envisager la diversité de cette relation.
Tout être social, animal ou homme, communique, c'est-à-dire trans
met et reçoit des informations.
La communication se fait au moyen
d'un système plus ou moins complexe de signaux ou de signes.
Un tel
système est un langage.
Par définition même, le langage est un moyen
de communication.
Mais communication
et langage prennent des for
mes variées, il faut les distinguer pour reconnaître la spécificité du
langage le plus familier à l'homme : le langage parlé.
Le
langage animal, la danse des abeilles par exemple, est naturel,
instinctif, limité à une information liée à un besoin biologique.
La
réponse au message transmis se limite à un comportement instinctif.
C'est un système de signaux.
"On n'imagine même pas une abeille qui
donnerait l'information qu'elle n'a rien trouvé d'intéressant à trois
kilomètres de
distance ; encore moins une abeille qui refuserait de
faire savoir où se
trouve le gisement qu'elle a découvert.
Elle rentre,
elle danse, les autres s'envolent.
On hésite à voir l'esquisse d'un dia
logue
dans cette séquence de comportements."
Lire: Jean-Claude Pariente, Le langage, in Notions de philosophie I,
folio essais.
Le
langage humain présente un grande variété.
Depuis l'expres
sion
du visage, ou l'attitude du corps, où la communication d'ordre
affectif
est spontanée ; l'échange de signaux dont la compréhension
suppose
un code institué auquel on a été initié ; jusqu'au langage
parlé, spécifiquement humain.
En effet, parler n'est pas seulement
proférer des paroles comme le font certains animaux doués de nos
organes.
Chez eux la parole n'est que la réponse conditionnée par
dressage à un certain stimulus.
Parler, c'est être capable d'adapter
son langage à une variété indéfinie de situations, d'inventer indéfini
ment des combinaisons de signes "pour répondre au sens de tout ce
qui
se dira en sa présence".
Lire : Descartes, Discours de la méthode, cinquième partie.
Conclure : le langage est moyen de communication, mais chez
l'homme il
est en plus manifestation de la pensée.
Dès lors la ques-
45.
»
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