Le Langage

« Quand on parle, quand on écrit, l'oral n'étant d'ailleurs pas le même rapport à la pensée que l'écrit on y reviendra, est-ce le moment pour nous de savoir enfin ce qu'il y a en nous ? On pourrait dire avec logique que parler présuppose de penser, que penser se fait donc au préalble, sans le support des mots.

En effet, quand je dis quelque chose, c'est que j'ai d'abord quelque chose à dire AVANT de le dire ! Quand je vous donne la parole en classe, c'est ce que cela suppose en effet, votre pensée est là dans votre tête, et elle va ensuite s'exprimer.

Donc, à première vue, on admet que penser se fait sans les mots, et que les mots ne servent qu'à faire passer dehors ce qui est dedans pour le partager avec les autres .

C'est d'ailleurs en français ( et en anglais express , italien aussi esprimere ) le sens du mot exprimer : EX= extérieur, hors de . Cependant beaucoup de penseurs montrent que les mots font justement plus que extérioriser ce qui serait déjà constitué en pensée. « Nous n'avons conscience de nos pensées, nous n'aons des pensées determinées et réelles que lorsqe nus donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité » Hegel « Il est absurde de considérer comme un désantage et comme un défaut de la pensée cette nécessité qui lie celle-ci au mot » Hegel « le langage n'est pas comme on le croit ordinairement le vêtement dela pensée, il en est le corps véritable » Merleau-Ponty « tout ce qui se conçoit bien s'énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément » Boileau. « la langue est encore comparable à une feuille de papier : la pensée est le recto et le son le verso ; on ne peut découper l'un sans découper l'autre » Ferdinand de Saussure Dans ces citations on a la même idée sur les rapports entre mots et pensée : ils ne font qu'un. Ce qui est considéré habituellement comme une dualité, voire une opposition est présenté comme une union profonde. C'est une théorie qui comporte deux grands aspects pertinents : tout d'abord, cela donne du sens à l'expérience que nous faisons quand nous devons trouver les mots pour écrire ou parler, car en effet, nous sommes face à la difficulté de clarifier nos pensées en les mettant devant nous, sous la forme de mots et de phrases.

Prétendre que dans notre esprit tout est clair mais que c'est dur de le mettre en forme, c'est donc une illusion ! Hegel surtout remet en cause la notion d'inexprimable, de pensée pure, il oblige à accepter que la pensée n'existe vraiment que lorsque je la vois devant moi, hors de moi.

Si j'ai du mal à exprimer mes pensées, ce n'est pas à cause des limites du langage, c'est parce que je n'ai pas travaillé les mots, ni assez réfléchi. Deuxième point justement : pour réfléchir vraiment, j'ai besoin de connaître beaucoup de mots, j'ai besoin de me confronter aux mots, et j'ai besoin de faire cet effort d'expression.

La pensée est un travail, ce n'est pas une intuition pure, un éclair qui me traverse l'esprit.

Plus on met en mots, plus on améliore sa pensée.

C'est un lien dialectique, donc il peut y avoir conflit, résistance entre idées et mots, mais il y a lien nécessaire. Pour Hegel d'ailleurs, rien ne peut échapper au langage : l'homme peut tout dire, tout exprimer, il peut saisir et dire le sens de tout.

IL n'y a rien d'indicible, rien au-delà de notre esprit qui « en se remplissant de mots se remplit aussi de la nature des choses ».

Extrait de Philosophie de l'Esprit.. »