Le finalisme dans l'histoire.

« L'hi stoire de l'humanité n'obéit à au c une finalité supérieure ·~[·]~1 L'histoire des hommes n'est que l'histoire de leurs doutes, de leurs erreurs, de leurs découvertes.

L'homme peut très bien disparaître, emportant avec lui L'histoire n'est qu'une continuelle errance A partir du moment où l'homme n'a plus été soumis à l'instinct, c ' est-à-dire qu'il est devenu un être de conscience, il n'a cessé de s'interroger sur le sens de son existence.

•Comme la vie elle-mime , l'histoire nous appareil un spectade fuyant, mouvant, fait de l'entrelacement de probiWnes ineldrlcablernelt milés ( ...

).• Fernand Braudel , Ecrits s ur l'histoire La diversité des réponses qu'il a pu donner té­ moigne d' une chose: à son propre passé.

chaque époque de l'his ­ toire, l'homme a remis en cause ses ce rtitudes, s'ap e rcev ant qu 'il e rre bie n plu s qu 'il ne sait .

Les prévisions historiques sont toujours erronées L es thèses milléna ­ ristes n'ont jamais été confirmées par les faits.

H ege l, au XIX e siècle, a évoqué la fin de l'histoire.

Or , la réa­ lité montre bien qu'elle continue.

A chaque fois que les prophètes , et même les philosophes , ont évoqué une finalité supérieure , ils ont été d é menti s par le s évé­ nem e nt s.

L'homme peut disparaître comme il est apparu L' univers , la terre , la vie ont existé bien avant l'apparition de l'homme .

De nom­ breuses espèces ont dis­ paru, alors que l'homme n'était pas encore là pour les exterminer.

Si ce qui s'est passé pour les dino­ saures se passe pour l'es­ pèce humaine, il es t total e m e nt dép lacé de parl er d ' un e finalit é histo rique sup érieure.

L'h istoi re n'a ppart ien t qu 'a ux hom mes qui la fon t.

Or, l'homme est l'ê tre qui dou te, qui sait qu e so n sa voi r est limit é, qui sait égal e men t q u 'il p eut dispar aître à tout m om en t.. »