Le droit nous impose-t-il DES LIMITES?

« ce que tout un chacun, fort ou faible, accepterait pour protéger les libertés, la sienne au même titre que celle des autres.

Le droit force chacun à ne pas se penser comme privilégié, mais comme devant Ill répondre de sa conduite devant les autres.

Il répond au problème de ::J savoir comment concilier la liberté des uns avec celle des autres - a alors que la tendance naturelle de chacun serait de ne pas prendre ..., en compte la volonté d'autrui.

.J • Kant ajoute que le droit ne prend en compte que le rapport exté- 0 a.

rieur d'une personne à une autre, car, contrairement à ce que voudrait c:t le moraliste, le droit n'a pas pour but de transformer les intentions des .J êtres humains mais simplement de réglementer leurs actes.

-"-' Ill.

Persistance de la force? •On peut alors souligner le lien entre la violence et le droit : dans une société harmonieuse de part en part, sans conflits, où chacun prendrait en compte le point de vue d'autrui avant d'agir, la vertu remplacerait la règle de droit et l'institution judiciaire deviendrait inutile.« Portez à un degré suffisant la bienveillance des hommes ou la générosité de la nature, et vous rendez la justice inutile» (Hume, Traité de la nature humaine, Ill, partie Il, 2).

•Une règle de droit peut être perçue sous deux faces : limitation et garantie.

Le feu rouge s'oppose à mon désir de traverser plus vite le carrefour; mais il me garantit contre le désir d'autrui de traverser le carrefour devant moi.

Trouver légitime de m'arrêter, c'est me mettre à la place d'autrui.

L'individu aura tendance à avoir une vision partiale du droit : il réclame le respect de ses droits quand il se sent lésé; il est moins favorable à la loi quand celle-ci lui rappelle l'exis­ tence des mêmes droits chez les autres.

«Le bois dont l'homme est fait est si courbe qu'on ne peut rien y tailler de tout à fait droit», dit Kant (Idée d'une histoire universelle, 6' proposition).

On comprend par là que le droit tende à la contrainte, en ce que ses règles sont susceptibles d'une sanction extérieure émanant de l'État.

e li serait cependant peu probable, pour lutter contre cette partialité des individus, de n'établir le droit que sur la contrainte : chacun doit pouvoir y reconnaître les conditions d'une satisfaction ·équitable de ses intérêts.

On ne saurait oublier que la règle n'est pas juridique parce qu'elle est sanctionnée, mais elle est sanctionnée parce qu'elle est juridique : elle exprime une certaine rationalité des conduites humaines et une visée de liberté.

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