Le désir se satisfait-il de la réalité ?

« ni   nécessaires.

  Ces   derniers   sont   g énérateurs   de   mouvement   et   d’agitation.

  À  l’image  de notre  soci été de consommation,  le d ésir   est   un   prolongement,   une   perversion,   du   besoin.

  Et   l’on   peut   toujours ne pas s’y sacrifier, se mettre en retrait de l’imp ératif de   satisfaire   ces   d ésirs   artificiels   cr éé s   par   la   soci été  et   s’offrir   le   luxe   de   vivre   en   marge   de   cette   consommation   abusive.

  C'est   donc   le   besoin   qui   est   absolument   n écessaire,   ce   qui   ne   signifie   pas   que   sa   satisfaction   ne   procure   aucun   plaisir,   bien   au   contraire. Le besoin satisfait  procure  du plaisir et nous laisse en   repos, un repos positif qui rel ève de l’agr éable et flatte les sens.    Le bonheur devient d ès lors plus constant, plus s ûr, quand il se   satisfait   de   plaisirs   et   de   valeurs   simples   puisqu’il   y   a   plus   de   facilit é à être   heureux   en   se   contentant   de   peu.

  Le   d ésir   peut   alors   se   satisfaire   de   la   r éalit é  s’il   prend   en   consid ération   le   champ   des   possibles   et   qu’il   s’y   restreint.

  En   rupture   avec   une   vision   épicurienne   des   d ésirs   en   eux­m êmes   bons,   pour   les   sto ïciens,   il   faut   apprendre   à  d ésirer   ce   qui   d épend   de   nous   et   accepter   la  r éalit é  telle  qu’elle  est.

 D’une   certaine   mani ère,   être   r éaliste,   c’est,   si   ce   n’est   se   satisfaire   de   la   r éalit é,   ne   pas   attendre  de   celle­ci  plus  qu’elle  ne  peut  le  permettre.

  Inspir é de   la morale  sto ïcienne,  Descartes  affectionne  la ma îtrise  du d ésir   :   ‘‘Changer   mes   d ésirs   plut ôt   que   l’ordre   du   monde’’.

  Au   lieu   de   s’atteler  à r éformer la r éalit é, il semble plus sage de mod érer ses   d ésirs  puisqu’il  est   d éraisonnable   d’esp érer   un   monde  qui  y   soit   adapt é.

  Mieux   vaut   s’ épargner   des   d ésillusions   insens és   et   s’accommoder   d’un   monde   qui   n’en   procure   pas   moins   des   joies   simples et accessibles. En cela, le besoin, contrairement au d ésir,   ne d éç oit jamais.        Le   d ésir   d écoule   de   l’intellectualisation   d’un   besoin.

  Et   je   ne  . »