Le Concile de Clermont (1095) - Histoire
Publié le 29/08/2012
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Dans un second temps, Nous remarquons que le pape Urbain II se révolte contre l’envahisseur païen, et par extension la déchéance de l’Eglise d’Orient. En effet, Urbain II nous fait comprendre que l’Eglise vit une époque trouble, ses terres saintes « foulée au pied « (ligne 61-62). Les peuples concernés (« les turcs et les perses, les arabes et les agarènes avaient envahi «, ligne 69), d’influence musulmane (« les sarrasins «, ligne 59), conquièrent avec une grande violence les territoires chrétiens, le texte exposant cette anarchie avec un lexique virulent : dommages (l58), oppressions féroces (l59), massacraient (l74), holocauste (l74), joug (l83), manière inhumaine (l85), harcelaient abominablement (l88). Ainsi Urbain II nous dépeint le contexte de l’époque en décrivant une armada venue d’orient pour anéantir l’Eglise catholique (« ils déployaient des forces immenses «, lignes 71-72). Nous apprenons les méthodes de colonisations sarrasines basées sur la destruction et la soumission. En effet, une partie du septième paragraphe s’attarde sur la réduction en esclavage des peuples chrétiens (« Ils avaient emmené…de toutes les manières «, de la ligne 81 à 89). Le pape brosse un portrait barbare et grossier de l’envahisseur, n’hésitant pas à provoquer le christianisme (« dans les églises…pour leurs animaux «, lignes 74-75), ainsi aucune pitié ne semble découler de ses peuples païens : la phrase allant de la ligne 78 à 81 (« les biens attribués…propres besoins «) nous résume clairement la dureté avec laquelle les envahisseurs confisquent les terres. De plus, Urbain II nous indique l’importance des villes conquises : « Antioche, Nicée et même Jérusalem célèbre par le tombeau du christ « (lignes 70-71). Antioche et Nicée sont deux villes se situant dans l’empire byzantin. La première, à la frontière Syrienne, fut l’un des premiers chefs-lieux chrétiens. Antioche est conquis en 1084 par les turcs. La seconde, Nicée, est connu pour avoir été le théâtre de deux conciles (le premier, d’ailleurs premier des conciles, en 325, le second en 787) au début de la fondation de l’Eglise chrétienne. Quant à Jérusalem, cette ville est tout simplement le berceau du christianisme.
«
premier temps nous remarquons que la situation de l'Eglise pousse le pape dans une affliction démesurée, puis que son charisme oblige presque ses suivants à lesuivre dans sa peine.
Cette charge émotive dans le discours permet à Urbain II d'exhorter ses hommes à lui obéir par l'attendrissement (« avec éloquence etpersuasion, il fit un discours long et convaincant devant l'assemblée », lignes 63-64, ici le terme important étant « convaincant »).
Ainsi la deuxième particularité decet exposé est son but unificateur.
L'objectif d'Urbain II et de créer son armada chrétienne, et il le fait comprendre dès les premières instants en demandant l'arrêt desconflits intérieur pour s'unir contre les sarrasins : « Il poussa les nobles d'occidents…à exercer la valeur de leur milice contre les païens ».
Il demande ainsi lamobilisation de tout le monde (« les nobles », « leurs sujets », « leurs chevaliers ») et les adjure de prouver leur foi et valeur au combat.
La « croix rédemptrice surl'épaule droite » indique leur immunité face au jugement de Dieu dans cet exercice, l'effectuant au nom du père (l'épaule droite signifiant « comme à la droite deDieu).
Ainsi nous pouvons constater que l'un des sujets principaux du concile de Clermont est une déclaration de guerre envers l'envahisseur oriental, résultant desmilles maux que subit l'Eglise en cette période trouble.
Urbain II semble réussir ses objectifs à l'aide d'un discours dramatique et unificateur.
En ce sens, le concile deClermont va être la scène d'un événement important : un appel a la récupération des lieux saints..
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