Le but de l’éducation est-il de supprimer le naturel ?

« d’éducation, mais d’élevage.

La différence est que l’éducation suppose , en plus de l’élevage, une instruction.

Ces enfants sauvages n’ont d’humain que l’apparence.

Ils ne possèdent ni le langage, ni aucun signe de c ulture.

Ainsi, un enfant éduqué et un enfant sauvage n’ont en commun que leur apparence biologique, et encore d’une manière très générale, puisque les enfants sauvages se déplacent recroquevillés sur eux -mêmes, et que leur odorat est plus développé que leur vue.

Il semble donc que l’éducation supprime en l’ homme tout caractère naturel, allant même jusqu’à transformer le développement des sens.

C.

L’éducation vise la sociabilité L’éducation fait donc de l’homme un homme en le civilisant.

Elle supprime le nat urel.

Cependant, est -ce bien là son but ? En effet, pourquoi éduque -t- on les enfants ? N’est-ce pas d’abord pour leur permettre de s’intégrer à la vie en société ? Si, à l’état de nature, « l’homme est un loup pour l’homme », selon le mot de Hobbes , c’est en revanche parce que les hommes sont éduqués qu’ils peuvent vivre en société.

Le but de l’éducation ne serait donc pas de supprimer le naturel, mais d’abord de permettre une coexistence pacifique des hommes.

Etre civilisé, c’est d’ abord posséder les capac ités de vivre avec d’ autres.

Ainsi, la suppression du naturel, des instincts primaires de l’homme, ne serait que la condition nécessaire du but réel que poursuit l’éducation véritable, à savoir développer en l’homme sa sociabilité.

Dès lors, ne serait -ce p as l’éducation qui ferait de l’homme un homme, et ne peut -on voir en elle le développement des facultés proprement humaines ? II.

L’éducation vise le développement de la nature humaine A.

La nature humaine réside dans la sociabilité Par l’éducation, l’enfant apprend à parler, à communiquer avec autrui, et donc à vivre avec lui.

Il apparaît dès lors qu’éduquer, c’est développer ce qui constitue, selon Aristote , la nature humaine, laquelle consiste dans la sociabilité : « La cité est du nombre des choses qui so nt dans la nature, (… ) l’homme est naturellement un animal politique, destiné à vivre en société » (Politique ).

L’homme n’apprend à être humain qu’en développant ses facultés proprement humaines, sa nature, et c’est bien ce que permet l’éducation.

Elle ne supprime donc pas le « naturel » en l’homme si, par ce terme, nous entendons ce qui le définit en tant qu’être humain.

Au contraire, elle l’actualise.

B.

Analyse de la notion d’éducation L’éducation, au sens large, est la mise en œuvre de méthodes et de pr océdés propres à assurer la formation et le développement d’ un être humain.

En ce sens, éduquer, ce n’est pas seulement élever (permettre de survivre) et instruire (inculquer des connaissances), mais former l’enfant , le conduire vers la société, vers l’âge adulte, développer ses facultés aussi bien pratiques que théoriques.

Ainsi, Cicéron écrit : « Un champ, si fertile soit- il, ne peut être productif, et c’est la même chose pour l’âme sans enseignement » (Tusculanes ).

Un enfant livré lui- même ne peut en ef fet distinguer le bien du mal, par exemple.

Sa conscience ne se. »