L'art et le réel: BERGSON (commentaire)

« -De ce sens négatif, glissement vers un sens positif et, selon Bergson, trompeur: la possibilité est confondue avec la préexistence potentielle, dans quelque esprit, de l'objet sous forme d'idée complète.

Il n'y aurait ainsi aucun écart entre conception et réalisation.

- Il y a là une sorte d'illusion rétrospective: en partant du constat de l'existence actuelle, on imagine que cette existence était programmée telle quelle dans une pensée antérieure.

II.

L'ŒUVRE D'ART -La symphonie ne réside dans aucun esprit «en qualité de possible avant d'être réelle».

Ce qui peut exister, c'est son schéma, un plan, une direction globale, une intention.

- Analyse de l'invention artistique.

On montre qu'aucune œuvre n'est entière­ ment pensée à l'avance jusque dans ses plus infimes détails: la matière à œuvrer oblige toujours à en modifier ponctuellement le projet en cours de réalisation.

- C'est donc pure illusion que d'affirmer une créativité potentielle: seule est à considérer la créativité qui fait ses preuves en ayant produit.

III.

L'UNIVERS DU VIVANT -L'univers dans sa totalité est infiniment plus complexe et riche qu'une œuvre d'art.

D'autant plus que Bergson y souligne la présence de «tous les êtres conscients et vivants», c'est-à-dire des organismes et des pensées animés de la capacité d'innover, dans les comportements et les idées.

- De même qu'on ne doit pas admettre la préexistence idéale ou conceptuelle de l'œuvre d'art avant sa réalisation, on ne peut imaginer un esprit quelconque (au passage, cela pose un problème théologique: le vivant peut-il dépasser les prévisions de Dieu?) capable de contenir en lui, comme possible, un état de l'univers non encore réalisé.

- On constate ainsi l'impossibilité de prévoir - y compris scientifiquement - la diversité, à tout moment, du réel, et les innovations qui s'y manifestent.

Ce qui est en cause dans ce texte, c'est la théorie d'un déterminisme (cf.

Laplace) conçu de telle façon que, si le monde était connu, à un moment, avec toutes ses lois, on en pou~rait prévoir, pour le moment suivant, toutes les transformations et donc la réalité complète.

On retrouve là l'opposition entre mécanisme et vitalisme: Bergson est partisan de ce dernier, et il affirme le caractère radicalement imprévisible de la vie et de la conscience.

CONCLUSION Dans sa richesse innovante, le monde fait obstacle à une connaissance exhaustive, même scientifique.

Le texte de Bergson -où résonne un appel à vivre la surprise, l'émerveillement face à la multitude des manifestations de la vie -signale au passage combien l'œuvre d'art lui semble insuffisamment novatrice par rapport à l'effervescence du réel.

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