L'art est-il inutile?

« l'Hippias majeur, qui osera affirmer qu'une belle marmite, une belle cuiller de bois pour tourner la soupe donnent àvoir le beau ? Bien au contraire, l'oeuvre d'art est a-fonctionnelle : elle ne sert à rien ; elle est étrangère à l'idée defonction ou d'utilité. • Désintéressement et beauté : Kant a, sur ces thèmes, énoncé, au XVIIIe siècle, dans la Critique du jugement, des idées définitives : le beau, dit-il, estl'objet d'un jugement de goût désintéressé.

Dès lors, on ne saurait définirl'oeuvre d'art par l'utile ou par l'intérêt pratique : « Le goût est la faculté dejuger un objet ou un mode de représentation par la satisfaction ou le déplaisirde façon toute désintéressée.

On appelle Beau l'objet de cette satisfaction.

»(Critique du jugement).

Ainsi, le Beau et l'oeuvre d'art nous entraînent loin detoute satisfaction empirique ou utilitaire.

Kant a le mérite de distinguer ce quiplaît aux sens dans la sensation, ce qui peut être utile à nos sens, l'agréableet, d'autre part, le jugement de goût désintéressé, le Beau.

Comment l'oeuvred'art serait-elle utile ? Elle ne nous charme pas concrètement.

Elle nousentraîne loin du monde et nous délivre de la tyrannie de nos désirs sensibles.Toutefois, l'utile est-il univoque ? Ne peut-il être compris en un sens plusélevé ? Désigne-t-il seulement ce qui constitue un moyen pour atteindre unefin ? Ne peut-il exister une utilité plus riche et plus vraie que la médiocreutilité pragmatique ? • Désintéressement et bonheur : l'utile se ramène-t-il à ce qui est simplement avantageux ? Il signifie, en un deuxième sens, ce qui est apte àcontribuer au bonheur de l'homme.

L'utile, ce peut être la qualité m'apportantla joie, la promesse du bonheur.

Après tout, au-delà de l'utile immédiat, il estune utilité existentielle, profonde, totale.

En ce sens, l'oeuvre d'art est utile : non plus comme moyen relatif à une technique, mais comme activité accompagnée de joie, comme ce qui apporteune contribution à l'existence et à la plénitude humaine.Ici, paradoxalement, c'est le désintéressement qui crée le bonheur.

La beauté de l'oeuvre d'art, rupture par rapportau simple désir utile, engendre la victoire spirituelle et la promesse de joie.

Laissant la place à une contemplationdésintéressée, l'oeuvre d'art fait naître un autre utile, une espérance de joie et d'éternité.

L'art, fruit d'une activitésans but pratique, est utile en un deuxième sens : il apporte une valeur spécifique.

Il est à la fois beau et bien etutile, en une signification non restreinte et non limitée.

Il contribue au bonheur et à la spiritualité de l'homme. • Conclusion : sans être fonctionnelle, sans être assimilable à un produit de la technique, l'oeuvre d'art est, au sens profond de ce terme, utile, mais d'une utilité détachée de la pratique, bénéfique à l'esprit.

L'oeuvre d'art est d'abordlibération, désintéressement, rupture des intérêts pratiques.

Activité désintéressée, luxe de l'esprit, elle crée unmonde où l'esprit est chez lui et, en cela, se révèle « utile », en un sens riche et profond.

L'art crée la demeure del'Esprit.. »