L'APPARENCE EST-ELLE MENSONGE ?
Publié le 19/03/2014
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L'APPARENCE EST-ELLE MENSONGE ?
L'apparence s'oppose à l'être
Platon nous met en garde contre l'art qui n'est qu'une copie de la réalité. Reste toutefois que, grâce à l'art, la copie demeure alors même que le modèle a disparu. Mais si le prétendu modèle n'existe plus, n'est-ce pas parce qu'il était lui aussi la copie d'une réalité supérieure, éternelle, immuable ? C'est, en tous cas, ce qu'affirme Platon au livre VII de La République : l'homme qui prend ce monde sensible pour la vraie réalité est semblable à ces prisonniers qui, depuis leur enfance, sont enchaînés dans une caverne
«
lisme, tout cela est fortement récusé par Nietzsche qui
affirme que ·l'apparence, loin d'être mensonge, est !'appa
raître même de
la vérité.
Il n'existe qu'un seul monde et ce
monde a valeur et sens.
L'apparence et l'être ou le vrai sont
indissociablement liés.
La vérité en sa profondeur se mani
feste bien par son apparaître .
L'apparence appartient elle
même
à la réalité, elle est une forme de son être.
Les oppo
sition métaphysiques entre l'apparence
et le réel, le men
songe
et la vérité, ne sont que le symptôme de notre
impuissance originaire
à supporter un monde qui serait pur
chaos, devenir contradictoire, informe et ineffable.
L'ÉVIDENCE EST-ELLE CRITËRE DE VÉRITÉ?
1 Une seule évidence : le cogito
Comment distinguer le vrai du faux, si le faux peut
prendre l'apparence du vrai? La première règle, dit
Descartes, est de « ne jamais recevoir une chose pour vraie
que je ne la connusse
évidemment être telle ».
Le critère de la
vérité, c'est donc l'évidence .
Soit, mais comment distinguer
l'évidence de
la fausse évidence? La seule solution, c'est un
doute totalitaire, radical.
Or je ne peux pas douter, au
moment même où je doute de tout, que moi qui doute, je
suis .
La proposition
«je suis, j'existe » est une évidence, au
moment où je la conçois.
Mais que suis-je? Une « chose
pensante ».
Le
cogito est le modèle de l'évidence.
1 Il n'y a qu'une seule évidence,
c'est qu'il n'y a pas d'évidence
La démarche cartésienne est séduisante, mais le passage
du
« je pense » au «je suis une chose pensante » n'est-il pas
illégitime?
Ne faudrait-il pas dire : je ne puis éliminer ma
pensée, donc je suis
pour moi une chose pensante ?
Autrement dit, que je me connaisse comme être pensant ne
signifie pas que
mon âme ou ma pensée soit une réalité en
soi.
On sait qu'aujourd'hui les mathématiciens se méfient
des évidences.
Méfiance liée
à l'apparition, dans la seconde
moitié
du XIX' siècle, d'êtres mathématiques stupéfiants
comme les courbes sans tangentes, les courbes remplissant
un carré -premiers spécimens, comme le déclare le
mathématicien Jean Dieudonné,« d'une galerie de monstres
qui
n'a cessé de s'amplifier jusqu'à nos jours »•.
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