« La volonté de vérité pourrait être secrètement une volonté de mort. » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir
Publié le 28/07/2012
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La connaissance se prétend vouée à la recherche du vrai dans le but d'améliorer notre sort. Pourtant, Nietzsche soupçonne que la nature réelle de cette volonté est à l'inverse un désir de mort. Comment la vérité peut-elle être au service du refus de l'existence ?
L'homme théorique
Nous avons du mal à être innocents. Il faut en comprendre les raisons. Cela provient d’un certain type d’homme que la culture européenne a privilégié, en l’occurrence l’homme théorique. Qui est l’homme théorique ? Apparemment un homme très bien sous tous rapports, puisqu’un homme aspirant à être, pour lui même, un homme responsable sachant ce qu’il fait, tout en aspirant, pour le monde, à être là encore responsable, en s’efforçant de comprendre celui ci. Il importe néanmoins de se méfier des apparences. Car interrogeons nous : s’agissant de nous mêmes, que veut dire « savoir ce que l’on fait >> ? Aussi paradoxal que cela puisse paraître, rien n’est aussi chargé d’illusions* que cette expression qui semble aller de soi. D’abord parce que les faits sont là. Savons nous jamais qui nous sommes et ce que nous faisons ? Non. Celui que j’étais hier,
«
Le
bes oin maladif
de savoir Qu'est-ce
que
la philosophie ? Pourquoi
y a-t-il un échec de
la philosophie ? Cela ne
vient-il pas de son besoin maladif de savoir ?
L'homme théorique
Nous avons du mal à être innocents.
Il faut en
comprendre les raisons.
Cela provient d'un certain
type d'homme que la culture européenne a privilégié,
en l'occurrence l'homme théorique.
Qui est l'homme
théorique ? Apparemment un homme très bien sous
tous rapports, puisqu'un homme aspirant à être,
pour lui mêm e, un homme responsable sachant
ce qu'il fait, tout en aspirant, pour le monde, à être là
encore responsable, en s'efforçant de comprendre
cel ui ci.
Il importe néanmoins de se méf ier
des apparences.
Car interrog eons nous : s'agissant
de nous mêmes, que veut dire « savoir ce que l'on fait >> ?
Aussi paradoxal que cela puisse paraître, rien n'est
aussi chargé d'illusions* que cette expression qui
semble aller de soi.
D'abord parce que les faits sont là.
Sav ons nous jamais qui nous sommes et ce que nous
fa isons ? Non.
Celui que j'étais hier, je ne le suis plus
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fait aujourd'hui et je
ne suis pas sûr de pouvoir
l'être encore demain.
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que je pense quand je dis
> est donc bien fragile.
Sur la vague du temps*,
il en est l'écume.
D'autant
que, si son identité lui
échappe dans le temps,
son action dans la vie lui
échappe également.
L'inconscient et la vie
Comment connaître à l'avance, en effet, les répercussions
de ce que nous disons et de ce que nous faisons ?
C'est, à vrai dire, impossible.
On pensait avoir dit.
»
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