La vie: un jeu ou une chose sérieuse ?

« « esprit de sérieux » est en réalité une attitude inauthentique.

En effet, cela consiste à considérer que la vie doitsuivre une certaine voie et qu'il existe des manières de vivre meilleures que d'autres.

Cette tournure d'esprit est enréalité faite de conformisme et de conservatisme.

Les individus considèrent un ensemble de biographies idéales, ettentent de s'y conformer, de régler leur vie pour parvenir à un idéal de vie.

Sartre parle des « lâches » et des « salauds ».

Mais précisément les « lâches » et les « salauds » commettent unesorte d'erreur métaphysique.

Ils sont inauthentiques.

Le lâche est celui qui,se cherchant toujours des excuses, se masque à lui-même cette libertéabsolue qui caractérise la condition humaine.

Le « salaud » est ce « gros pleind'être » qui se dissimule à lui-même que l'homme est existence et nonessence, qui s'attribue une « essence », qui s'arroge quelque supériorité « dedroit », qui tel le raciste se prétend supérieur par essence, par nature àd'autres hommes.

Cela revient à considérer la vie comme une chose, à la rendrerationnelle et maîtrisable.

Ce conformisme « réside dans la substantificationrassurante et chosiste des valeurs », et s'oppose à l'angoisse qu'engendre laconscience de la liberté, unique fondement des valeurs, dont l'adoption estinjustifiable rationnellement.

La liberté en effet consiste en la possibilité depouvoir changer à n'importe quel moment de « projet ultime ».

Autrement dit,je peux décider à tout moment de changer la direction de mes actes, le butvers lequel ils sont dirigés.

Si la vie n'est pas pour autant un jeu, à savoir uneentreprise d'où est exclut toute gravité et toute angoisse, il n'en reste pasmoins que le sérieux y est à bannir complètement puisqu'il invite à prendreune posture inauthentique.

III/ La vie est un jeu : Mais nous l'avons dit, le jeu est avant tout dépense inutile d'énergie, activité corporelle gratuite, etextériorisation des forces.

Or, la vie est une incessante dépense d'énergie.

C'est ce qu'explique Nietzsche dans La Volonté de puissance.

L'homme est en effet considéré comme unêtre naturel habité par une force naturelle et jaillissante.

Il est un vivant, c'est-à-dire quelque chose qui dépense del'énergie, et qui cherche par tous les moyens à en acquérir.

La volonté de puissance n'est pas le désir de posséderdu pouvoir, cela désigne au contraire une force vitale exprimant la vivacité de la nature.

Nietzsche distingue deuxtypes d'hommes : les maîtres et les esclaves – cela ne correspond pas à une réalité sociale, mais plutôt à un étatde force.

Les maîtres sont ceux qui sont les plus vivants, ceux qui sont capables de dépenser leur énergie, des'exprimer.

Cette expression peut se faire de différente manière, par la guerre, l'art, la construction… A l'inverse, lesesclaves sont ceux qui ne sont pas assez puissant, assez forts physiquement pour dépenser leur énergie vitale,l'exprimer.

Ils envient alors les puissants, et cherchent par tous les moyens à se venger d'eux en les empêchantd'agir.Quoi qu'il en soit, ses puissants expriment la vie et l'honorent.

Ainsi, pour Nietzsche, la vie est avant tout un jeu, c'est-à-dire une dépense d'énergie inutile mais belle.

Notre philosophe dira: « Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler,celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser està marcher...»Nietzsche, Humain trop humain (1878).• Si l'on considère le travail comme aliénant (c'est-à-dire qu'il soumet l'homme à autre chose que soi-même), onpeut être tenté de penser que c'est dans le loisir que l'homme va pouvoir s'accomplir.

Mais Marx explique que lerepos octroyé au travailleur n'est en fait qu'un moyen de lui laisser le temps de reconstituer sa force de travail.• C'est pourquoi Nietzsche parle d'un «troisième état»: un état où travail et jeu se confondent.

C'est, par exemple,l'état de l'artiste.

Cela ne signifie pas que celui-ci ne peine pas au travail, ni qu'il ne doive pas apprendre à maîtriserde multiples techniques.

Mais au lieu d'être asservie à une production utilitaire, son oeuvre, sa création, est une finen soi, qui lui permet d'accomplir sa liberté.. »