La valeur de la dissimulation et de la vérité

« 2 parce qu'elle révolte l'orgueil, qui est la plus chère des passions, parce qu'elle est un peintre fidèle, qui nous fait voir aussi difformes que nous le sommes.

Il ne faut donc pas s'étonner si elle est si rare : elle est chassée, elle est proscrite partout.

Chose merveilleuse ! E lle trouve à peine un asile dans le sein de l'amitié.

Toujours séduits par la même erreur, nous ne prenons des amis que pour avoir des gens particulièrement destinés à nous plaire : notre estime finit avec leur complaisance ; le terme d e l'amitié est le terme des agréments.

Et quels sont ces agréments ? Q u'est-ce qui nous plaît davantage dans nos amis ? Ce sont les louanges continuelles, que nous levons sur eux comme des tribus.

» N e pas dissimule r la vérité est aussi une preuve de respect et d’affectio n pour autrui .

La sincérité repose sur un lien de confiance et d’entente.

La sincérité est un élément qui unit profondément deux individus.

La sincérité est penser ce que l’on dit.

Ne pas dissimuler la vérité est aussi une pr euve de respect et d’affection pour autrui.

La sincérité repose sur un lien de confiance et d’entente.

La sincérité est un élément qui unit profondément deux individus.

La sincérité est une marque de confiance envers autrui ; celui qui est sincère n’a pas peur d’être jugé par son interlocuteur.

Un individu qui s’exprime avec sincérité est en harm onie, en accord parfait avec le soi.

Il est honnête avec lui -même puisqu’il dit la stricte vérité.

Ni le mensonge, ni la dissimulation ne viennent ternir son image de lui -même.

En effet, l'image que l'on a de soi est souvent celle qu'autrui nous renvoie.

La sincérité permet une connexion bénéfique aux deux interlocuteurs .

Elle crée une atmosphère positive, un climat de confiance et de bien -être.

Ainsi, être sincère avec autrui vient transcender la relation et l'estime de soi.

Être sincère est donc parler à cœur ouvert, parler franchement, sans faux - semblants, sans omet tre certains détails – ce qui dans ce cas, deviendrait de la dissimulation.

La sincérité absolu e paraît illusoire, utopique.

La sincérité est un choix, une responsabilité qui peut s embler un fardeau ; c’est pourquoi la plupart du temps , on préfère occulter la vérité pour laisser place à la dissi mulation, solution de facilité.

Nous considèrons donc, qu’une personne sincère est authentique.

Cependant, l’Homme ne veut pas entendre la vérité, il veut entendre du bien de lui .

Il aime se sentir valorisé, apprécié, flatté.

La flatterie est une valeur essentielle de persuasion dans notre monde moderne.

Il se complaît dans une image de lui -même qu’il aime.

C’est cela que veut dire Camus dans cet extrait ; après tout , lorsque quelqu’un vous demande d’être sincère, il le demande par amour propre ou besoin de réconfort.

Et comme le remarque Jean de La Fontaine dans Le Corbeau et le Renard : « Tout flatteur vit a ux dépens de celui qui l’écoute.

» Il nous conseille dans ce cas -là de dissimuler la vérit é.

Dissimuler n’est pas mentir mais omettre une part de la vérité, à des fins person nelles ou par alt ruisme selon le cas.

La vérité est considérée comme étant la mesure à suivre à tout moment .

La dissimulation est un des thèmes auxquels les moralistes du XVII siècle ont accordé une importance particulière.

Certains , la condamnent en considérant que la dissimulation est un vice , qui se rapproche du mensonge et de l’hypocrisie et qui s’oppose à la sincérité qui est quant à elle une vertu .

D’autres cependant, justifient que la dissimulation puisse être un art, dans le contexte où ell e est un instrument de prudence, où elle est nécessaire à ceux qui veulent réussir dans la vie, parvenir à un statut social déterminé.. »