La raison est-elle immuable ?

A. - La raison est d'abord une faculté d'ordre : elle exprime une exigence de discipline qui s'oppose à l'anarchie et au laisser  aller de la « pensée de rêve ». C'est pourquoi elle est normative : elle assujettit la pensée à certaines règles, quelles que puissent être d'ailleurs ces règles. B. - La plus fondamentale de ces règles qui peuvent varier dans leur expression, mais restent constantes dans leur direction, est de rechercher partout des identifications, des assimilations. Jusque dans la pensée des « primitifs », dominée par la « loi de participation », comme l'avait nommée LÉVY-BRUHL, on peut discerner cette tendance à identifier, bien qu'elle s'y exprime encore sous une forme confuse et mystique. Cet effort d'assimilation qui est d'abord assimilation, parfois naïve, des choses entre elles, devient ensuite assimilation des choses à l'esprit, rationalisation de l'univers. Il est enfin effort d'assimilation des esprits entre eux, recherche d'une unanimité intellectuelle, création d'une u société des esprits ». Sous toutes ces formes, c'est l'affirmation de « la supériorité du Même sur l'Autre ». Même dans la science, expliquer, c'est, le plus souvent, identifier, et, si cette tendance à l'identification y a pris bien des formes, elle demeure fondamentale.