La question de l'éducation est-elle soluble en droit ?
Publié le 09/08/2014
Extrait du document
Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée.
L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. Il faut bien remarquer que l'homme n'est éduqué que par des hommes et par des hommes qui ont été éduqués. C'est pourquoi le manque de discipline et d'instruction que l'on remarque chez quelques hommes fait de ceux-ci de mauvais éducateurs pour leurs élèves. Si seulement un être d'une nature supérieure se chargeait de notre éducation, on verrait alors ce que l'on peut faire de l'homme. Mais comme l'éducation d'une part ne fait qu'apprendre certaines choses aux hommes et d'autre part ne fait que développer en eux certaines qualités il est impossible de savoir jusqu'où vont les dispositions naturelles de l'homme. Si du moins avec l'appui des grands de ce monde et en réunissant les forces de beaucoup d'hommes on faisait une expérience, cela nous donnerait beaucoup de lumières pour savoir jusqu'où il est possible que l'homme s'avance.
E. KANT, Réflexions sur l'éducation, Vrin, p. 73.
· Le problème posé par ces lignes : la question de l'éducation est-elle soluble en droit ?
· L'intérêt philosophique du texte est manifestement très grand. Kant a su mettre l'accent sur l'importance et les difficultés de l'éducation, art dont la pratique doit être perfectionnée par beaucoup de générations.
BIBLIOGRAPHIE
Il faut lire l'essai de Kant, notes provenant de leçons de pédagogie que Kant donna à plusieurs reprises à l'université de Kônigsberg : E. KANT, Réflexion sur l'éducation, Vrin.
«
Sujet national
• Corrigé
CONSEILS PRATIQUES
• Ce texte de Kant est à la fois très clair et très difficile
à mettre en forme et à structurer.
Pour quelles raisons ?
Parce que son contenu et sa densité philosophique sont tels
que le lecteur pourrait facilement introduire, devant cet
excès de richesses
-chaque terme renvoyant à une analyse
très
approfondie et très neuve - un trop grand nombre de
parties
pour expliquer le contenu de ces lignes.
Or, pour
procéder à l'étude ordonnée, il faut faire des clivages, certes,
mais évidemment
en nombre limité.
Devant ces difficultés liées au caractère très ramassé des
lignes proposées
à la réflexion du lecteur, que faire?
• Attachez-vous, tout d'abord, à la structure grammati
cale
proprement dite, aux conjonctions qui sont, ici, particu
lièrement significatives, ainsi
qu'aux différents modes des
verbes.
Vous aurez des indications précieuses.
Examinons
ces modes et conjonctions.
Le texte
débute par des propositions à l'indicatif.
Or ce
mode, vous le savez, représente un système de formes
verbales
dont l'emploi convient pour représenter un procès
en tant qu'il est simplement énoncé, sans aucune interpréta
tion.
Les premières phrases expriment, effectivement, ce qui
est.
Elles
donnent à voir le réel.
Après ces
propositions à l'indicatif, la conjonction « Si»,
hypothétique, introduit une sorte de supposition ou éven
tualité.
Elle signifie
«supposé que».
Remarquons l'impar
fait de l'indicatif
dans la principale et le conditionnel présent
dans la subordonnée(« Si seulement[ ...
] on verrait[ ...
]»).
m.
»
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