La philosophie peut-elle se passer d’une réflexion sur les sciences?

« e Pourquoi la philosophie se passer ait-elle d'une réflexion sur les sciences ? La question s'adresse aussi bien aux philosophes «professionnels » qu' aux élèves qui subissent souvent la partie du programme consa­ crée aux sciences comme particuliè rement rébarbative : ne pour ­ rait-on, après tout, s'en dispenser ? Si l'on s'intéresse davantage à l'art, à l'anthropo logie, à la morale, ne peut-on faire l'économie de la ré�exion sur des disciplines qu'au surplus on maÎtrise mal? Il s'agit donc de trouver les arguments que pour rait faire valoir celui qui défendrait la nécessité, même pour les sections littéraires, d'une partie du programme consacrée à la ré�exion sur les sciences.

+++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGRA PHIE R.

DFSCARTES, Letre préf ace aux Prindpes de la philo sophie, Garnier-F lammarion.

E.

KANT, Critique de la raison pure, PUF.

Pl an détai llé Introduction Lorsqu'on s'initie à la philosophie, la réflexion sur les sciences constitue souvent un moment aride et plus rébarbatif que d'autres, à tel point que l'on peut se demander si l'on ne pourrait pas s'en dispenser, si la philosophie ne pourrait pas se passer d'une réflexion sur les sciences.

Nous verrons que cette question est au cœur de la tradition philosophique et que, même si l'on affirme le primat de la philosophie pratique, le poids actuel des sciences semble en faire un passage obligé pour la philosophie.

1.

Du savoir aux sciences La > est un thème de la philosophie moderne, qui accompagne l'émergence et la différenciation des différentes disciplines scientifiques.

En revanche, la philosophie est dès son origine marquée par une interrogation sur la nature du savoir.

e Socrate : qu 'est-ce que le savoir ? Dans la plupart des dialogues platoniciens et particulièrement dans le Ménon, Socrate s'interroge et interroge ses interlocuteurs sur la nature exacte du savoir : possédons-nous de véritables connaissances ou seulement des opinions ? Qu elles sont les conditions d'un savoir authentique ? Démasquant bien des savoirs superficiels, Socrate suscite par cette question de nombreuses rancunes.. »