LA PHILOSOPHIE CARTESIENNE.
Publié le 30/08/2009
Extrait du document
Le doute naturel consiste à douter de ce qui n’est pas évident. Le doute hyperbolique nous ramène à l’évidence. La règle est de considérer comme faux le douteux. D’où l’objection de Gassendi et de Leibniz qui pensent qu’il n’est pas en notre pouvoir de changer la façon dont les choses nous apparaissent, cela suppose une volonté de voir au-delà, elle est donc absolue. Cela est refusé par certains philosophes. Cela suppose l’élimination du vraisemblable. C’est un système à deux valeurs, le certain et le faux. Nous avons un degré certain de progression vers la vérité, le vraisemblable pour Leibniz, le semblable relève du calcul précis; Il faut sans cesse trouver des raisons de douter.
«
Le t7e siècle :
la philosophie
cartésienne
INTRODUCTION
A.
La crise économique et politique
Le 17e siècle est l'époque d'une crise globale, touchant
tous les secteurs de la
vie humaine et frappant l'Europe
dans son entier.
Une crise économique d'une grande
ampleur affecte
le monde occidental, avec baisse des salai
res, chômage et famine : tous ces facteurs contribuent
à
un état permanent d'instabilité.
Dans tous les pays
d'Europe occidentale, les mêmes problèmes se posent et,
malgré toutes
les mesures prises, la pauvreté augmente.
La crise politique n'est pas moins vive.
En France, des
groupes de pression mettent l'État en péril et, parfois, pro
vinces et villes
se soulèvent.
En Angleterre, le Parlement
entre en conflit avec
le roi.
B.
La crise de la connaissance
Mais la crise culturelle n'est pas moindre :crise de la sen
sibilité qui aboutit
à l'art baroque dans son exubérance,
crise morale et religieuse, et, enfin, crise de la connais
sance.
La science porte en effet au 17e siècle des coups très
durs contre
le système des aristotéliciens et des scolasti
ques aui expliquaient
le réel par des forces non constata-
66.
»
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