La paix à tout prix ?
Publié le 22/03/2015
Extrait du document
PLAN
Introduction : la raison ne suffit pas à vaincre
les passions guerrières
I - Fragilité de la paix
a) Armistice, absence de guerre, paix
b) La paix dans l'état de nature
c) Les illusions du pacifisme
Transition : le pacifisme ne résiste pas aux passions
II - Le Devoir de faire la paix
a) La guerre hors la loi
b) La paix comme impératif catégorique
c) Le pacifisme comme non-violence
Transition : n'y a-t-il pas de guerre juste ?
III - Guerre et paix dans la servitude
a) La non-violence ne s'oppose pas à la violence
b) La non-violence complice de la violence
c) Force et violence
Conclusion : le devoir de paix n'est pas inconditionnel
«
58 L'ÉTAT- LE POUVOIR, LA VIOLENCE, LA SOCIÉTÉ
I - Fragilité de la paix
a) La paix n'est pas un armistice ni une absence de guerre.
Un armistice
n'est qu'une suspension d'armes, qui ajourne les
combats pour mieux les
reprendre,
et une absence de guerre ne donne qu'un sentiment de sécurité
illusoire.
La paix au contraire est un état qui exclut absolument la guerre et
qui par conséquent se propose d'en éliminer les causes.
b) Aisée à concevoir, la chose est plus difficile à réaliser ;
car les États
vivent à l'état de nature,
et s'ils affirment désirer la paix, la prudence leur
conseille d'y mettre la condition de ne pas sacrifier à un idéal lointain les
intérêts des uns ou les passions des autres.
c)
Avant 1914, les pacifistes pouvaient supposer que les travailleurs
suivraient leurs intérêts et non leurs passions, mais c'était oublier que sous
le travailleur sommeillait le patriote.
II -Le Devoir de faire la paix
a) Tout change cependant si la guerre est à ce point destructrice que les
pertes
consenties pour la gagner ne sont plus compensées par les gains
d'une victoire attendue.
L'intérêt commande alors aux nations de tout faire
pour en prévenir le retour, ne serait-ce qu'en s'unissant pour déclarer la
guerre hors la loi.
b)
La guerre devient impossible si obligation est faite à l'agresseur de
céder devant le droit ; plus même la paix devient un impératif catégorique :
il faut faire la paix inconditionnellement conformément au devoir
de traiter
autrui
comme une fin et jamais comme un moyen.
On voit que dans cet
esprit, le pacifisme est un humanisme qui suppose que rien de ce qui est
humain ne m'est étranger.
c) Mais
comme il est douteux que le pur devoir puisse assurer la paix, il
faut opposer à la guerre qui est une force physique, la non-violence qui est
une force morale.
Dans
La guerre de Troie n'aura pas lieu (acte II, se.
IX),
Giraudoux montre qu'Hector est prêt à sacrifier son honneur qui est peu de
chose,
à la survie de l'humanité qui n'a pas de prix.
En bref, aucune cause,
même juste, ne vaudrait qu'on meurre pour elle.
III -Guerre et paix dans la servitude
a) Force morale, la non-violence l'est assurément pour autant que celui
contre lequel elle s'exerce à assez de conscience
pour rougir d'une force.
»
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