La morale est-elle UN ENSEMBLE DE DEVOIRS?

« soit.» Le rapport de l'individu au groupe, dont il n'est qu'un élément, passe par l'apprentissage de la contrainte, au sens où il rencontre des volontés opposées à la sienne, et ces volontés parlent LLI au nom de l'intérêt durable de la collectivité et contre la préférence ~ que chaque individu a pour soi-même.

o:: •Peut-on pour autant affirmer qu'une conduite conforme aux règles 0 de la collectivité soit toujours une conduite moralement bonne, que ~ les exigences sociales soient toujours des exigences morales? En fait, cr: l'individu trouve dans la société avant tout des devoirs -liés à sa .J " position, aux circonstances, à son rapport aux autres -et l'éducation apparaît sous forme d'injonctions différenciées suivant les situations.

Le monde moderne fait apparaître une pluralité de valeurs : ce qui m'est demandé en famille n'est pas ce qui m'est demandé au travail.

L'obligation morale n'est-elle pas ainsi relativisée en fonction des circonstances variables de la vie? De plus, en se conformant sans réfléchir aux règles sociales, n'oublie-t-on pas de se demander en quoi elles nous obligent et pourquoi on devrait les respecter? Ill.

La morale et les mœurs • Un commandement particulier apparaît toujours arbitraire face aux exigences de la raison : si la limitation de vitesse est raisonnable dans son principe (garantir la sécurité sur la route), on peut se demander pourquoi la fixer, dans son contenu concret, à 130 km/h plutôt qu'à 120 km/h.

Le passage des frontières montre le caractère tout relatif de ces distinctions : «Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà», écrit Pascal (Pensées 294-60).

Mais si l'on cherche, derrière la surface, le pourquoi des règles, on peut penser qu'elles résultent d'une synthèse entre les données de l'expérience humaine, d'une part, et des exigences rationnelles, d'autre part.

e À défaut d'être ramenées à leur raison d'être, les coutumes sont des pratiques arbitraires suivies par conformisme.

Si les mœurs renvoient aux règles auxquelles les membres d'une collectivité se conforment habituellement, la morale renverrait à une obéissance réfléchie à des principes.

Kant va au bout de cette exigence d'auto­ nomie (l'obéissance à la seule loi que l'on s'est fixée) : pour lui, c'est la loi morale qui détermine le Bien et non l'inverse, car seule la loi peut nous dire pourquoi le Bien est le Bien.

La loi morale ne dit pas ce qui est bien, mais à quelles conditions une action peut être consi­ dérée comme devant être faite.

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