LA MAUVAISE CONSCIENCE EST-ELLE CHOSE BIENFAISANTE?
Publié le 19/03/2014
Extrait du document
La mauvaise conscience est un hommage à la conscience authentique
— Elle nous rappelle à l'ordre de la raison contre les passions
Chez Jean-Jacques Rousseau, c'est contre la loi du corps — la nature agissant par les instincts — que s'élève la voix de l'âme (Émile, livre IV). Aussi se délivrer des illusions du corps c'est redonner force à la voix de la conscience : « La conscience est la voix de l'dme, les passions sont la voix du corps. Est-il étonnant que deux langages se contredisent? « D'où l'appel de la Profession de foi du vicaire savoyard (Émile, livre IV) : « Conscience! Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre. «
«
sibles, affirmant par là sa dépendance à l'égard des lois de la
nature (hétéronomie), mais celle qui obéit à la loi morale
(autonomie).
1 La mauvaise conscience ou
la conscience mauvaise
Comment peut-on considérer comme chose bienfaisante
une conscience tourmentée par la
honte et les remords? La
mauvaise conscience n'est-elle pas le mal redoutable dont
l'homme est frappé depuis qu'il vit dans une société que les
contraintes de toutes sortes
ont pacifiée? Toute l'agressivité
de l'animal, dit Nietzsche, est devenue coupable chez
l'homme.
Les instincts ne pouvant décharger leur énergie à
l'extérieur
se sont tournés vers l'intérieur.
C'est avec cette
intériorisation
de l'homme que s'est développée ce qu'on
appelle son « âme » ou sa conscience.
Née de la répression
des instincts, la conscience ne
peut qu'être mauvaise.
Le
christianisme a glorifié cette mauvaise conscience, qui est
essentiellement sentiment de culpabilité.
D'où l'hypocrisie,
autrement dit la bonne conscience de la mauvaise
conscience .
L'homme a ainsi mal à l'homme car se sentir
coupable, c'est refuser la vie .
Freud expliquera, à son tour,
dans
Malaise dans la civilisation, que les pulsions sexuelles
et agressives dont la civilisation interdit la satisfaction se
retournent contre le sujet, provoquant inhibition, culpabi
lité, en
un mot: névrose.
Un sujet peut même devenir cri
minel par sentiment de culpabilité
pour satisfaire son besoin
de punition.
La mauvaise conscience
peut donc être para
doxalement à l'origine de
la faute.
Ainsi la mauvaise
conscience serait le résultat de
notre impuissance à être heu
reux dans une société qui exige des comportements incom
patibles avec
notre héritage psychique.
1 L'exigence d'un plus-être
L'agressivité retournée contre soi, le besoin de punition,
tout cela témoigne au fond d'une exagération et d'une per
version de la mauvaise conscience.
Mais
on peut penser que
la mauvaise conscience du mal (lorsque le mal est réel) est
un bien, si elle est sincère et sans complaisance, si elle
s'accompagne de repentir
et non de remords, si elle est
tournée vers l'avenir comme exigence
d'un plus-être •.
»
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