La liberté implique-t-elle la responsabilité ?
Publié le 19/02/2016
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La responsabilité, c'est d'abord se comporter comme un adulte mature et autonome, doué de raison, apte à conduire sa vie en prenant des décisions réfléchies et personnelles, et capable de remplir un certain nombre d'obligations envers soi-même et envers la société.
En ce sens, il ne peut y avoir de liberté sans responsabilité, puisque la responsabilité, c'est justement la capacité à se gouverner soi-même sans dépendre d'une autre volonté. Seuls les enfants, les fous sont considérés comme irres-
ponsables. Mais on peut inclure aussi les personnes qui ne prennent pas de décisions par elles-mêmes, qui s'en remettent à autrui pour conduire leur vie. Cela peut être le cas de l'employé qui dépend entièrement de son entreprise, du conjoint qui sacrifie ses intérêts à ceux de sa famille, de toute personne qui, suivant le seul désir de l'instant, ne réfléchit pas assez aux conséquences de ses actes, et éprouve, le moment venu, des difficultés à les assumer.
«
~- Le philo sophe ne doit pas renoncer à éclairer le tyran
·~[·]~·
Le maître ne peut se satisfaire de la reconnaissance d'un
esclave.
Il doit donc affranchir l'esclave.
De la même manière,
le tyran devra œuvrer pour le bien s'il veut être reconnu
par son
peuple.
Les contradictions
peuvent se résoudre
L
a pensée d'Ale x an
dre Kojè ve est nour
rie pa r les tr avaux de
Karl Marx e t de Hegel.
Po ur Kojève , la tension
entr e la réalité pra -
.si le philosophe s'empa rait du pouvoir au moyen de sa • dialectique •, il l'exer
cerait mieux, toutes choses égales d 'ailleurs, qu 'un "pro fane• quel qu'il soit .• Alexandre Kojève, 'J}trannle et sagesse
prendre part au devenir
historiq u
e.
Le tyran a besoin
d'être éclairé
U
n tyran , selon Hege l
(La Phénoménologie
de l'esprit), ne peu t jamais
êtr e sat isfait: il a besoi n
de recon naissance
(l'a d
mir ation).
Mais
la reco n
naissance que lui
témoignent ses suj e ts,
reconnaissance d'es
claves, n 'a pas de
va leur pour lui.
Il a ura
donc tou t intérêt à ce
t
iq u e et l'idéal va se q ue ses sujets ne soient
réso udr e en une syn- pas des esclaves , afin de
t h èse
qu i constit uera la bé néfi c ie r d ' un e recon
fi n
de l'h is to ir e.
Le p hi - na issa nce aut h en tique.
l osophe, contrairement
à ce que dit Strauss , peut
La tyrannie
brutale est stérile
K
ojève , en reprenant
l'ana lyse de Hegel ,
répo nd
à Strauss : le phi
losoph e do it cons eiller
le tyran.
En effet , ce lui
ci finira par l'écouter
lorsqu 'il se s e ra re ndu
compte que la contrainte
n e
lu i fourni t aucune
satisfact io n .
Le philo
sophe pourra alors
cond uir e le ty ran sur
la voie de la justice .
La sy nthèse de l'i déa l et de la pratique est possible.
Le ty r an
finira tou jou rs par se ren dre com pte qu 'il a besoin du philosophe
pour asseoir son pouvoi r sur autre chos e que la for ce brute.
,~.
»
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